Storia Delle Arti Marziali

Le arti marziali sono sistemi codificati e tradizioni di pratiche di combattimento, che vengono praticate per una serie di ragioni: come autodifesa, applicazioni militari e di applicazione della legge, sviluppo mentale e spirituale; così come l’intrattenimento e la conservazione del patrimonio culturale immateriale di una nazione.

Sebbene il termine arte marziale sia diventato associato alle arti di combattimento dell’Asia orientale, originariamente si riferiva ai sistemi di combattimento dell’Europa già nel 1550. Il termine deriva dal latino e significa “arti di Marte”, il dio romano della guerra. Alcuni autori hanno sostenuto che le arti di combattimento oi sistemi di combattimento sarebbero più appropriati sulla base del fatto che molte arti marziali non sono mai state “marziali” nel senso di essere usate o create da guerrieri professionisti.

Arti marziali storiche

Con la crescita dell’influenza occidentale in Asia, un numero maggiore di militari trascorse del tempo in Cina, Giappone e Corea del Sud durante la seconda guerra mondiale e la guerra di Corea e fu esposto agli stili di combattimento locali. Jujutsu, judo e karate divennero popolari tra il mainstream dagli anni ’50 agli anni ’60. A causa in parte dei film di arti marziali asiatiche e di Hollywood, la maggior parte delle arti marziali americane moderne sono o di derivazione asiatica o influenzate dall’Asia. [11] Il termine kickboxing (キ ッ ク ボ ク シ ン グ) è stato creato dal promotore di boxe giapponese Osamu Noguchi per una variante del muay thai e del karate che ha creato negli anni ’50. Il kickboxing americano è stato sviluppato negli anni ’70, come una combinazione di boxe e karate. Il taekwondo è stato sviluppato nel contesto della guerra di Corea negli anni ’50.

Gli ultimi anni ’60 e ’70 hanno assistito a un crescente interesse dei media per le arti marziali cinesi, influenzato dall’artista marziale Bruce Lee. Jeet Kune Do, il sistema da lui fondato, ha le sue radici nel Wing Chun, nella boxe occidentale, nel savate e nella scherma. Bruce Lee è considerato uno dei primi istruttori ad insegnare apertamente le arti marziali cinesi agli occidentali. I campionati mondiali di judo si svolgono dal 1956, il judo alle Olimpiadi estive è stato introdotto nel 1964. I campionati mondiali di karate sono stati introdotti nel 1970.

Dopo l ‘”ondata di kung fu” nel cinema d’azione di Hong Kong negli anni ’70, un certo numero di film tradizionali prodotti durante gli anni ’80 ha contribuito in modo significativo alla percezione delle arti marziali nella cultura popolare occidentale. Questi includono The Karate Kid (1984) e Bloodsport (1988). Questa era ha prodotto alcune star d’azione di Hollywood con un background di arti marziali, come Jean-Claude Van Damme e Chuck Norris.

Anche durante il 20 ° secolo, un certo numero di arti marziali fu adattato per scopi di autodifesa per il combattimento corpo a corpo militare. I combattimenti della seconda guerra mondiale, KAPAP (1930) e Krav Maga (1950) in Israele, Systema nella Russia dell’era sovietica e Sanshou nella Repubblica popolare cinese sono esempi di tali sistemi. L’esercito americano ha de-enfatizzato l’addestramento al combattimento corpo a corpo durante il periodo della Guerra Fredda, ma lo ha ripreso con l’introduzione di LINE nel 1989.

1990 ad oggi

Durante gli anni ’90 il jiu-jitsu brasiliano divenne popolare e si dimostrò efficace nelle competizioni di arti marziali miste come UFC e PRIDE.

Nel 1993 si è tenuto il primo evento Pancrase. Le regole K-1 del kickboxing sono state introdotte sulla base del karate Seidokaikan degli anni ’80.

Jackie Chan e Jet Li sono personaggi di spicco del cinema che sono stati responsabili della promozione delle arti marziali cinesi negli ultimi anni.

Con la continua scoperta di manuali di combattimento più medievali e rinascimentali, la pratica delle Arti Marziali Europee Storiche e di altre Arti Marziali Occidentali stanno crescendo in popolarità negli Stati Uniti e in Europa.

Il 29 novembre 2011, l’UNESCO ha inscritto taekkyeon nella sua lista del patrimonio culturale immateriale dell’umanità.

Cos’è esattamente Ikkaido?

Ikkaido è uno sport unico e un’arte marziale che è stata creata e adattata appositamente per le persone disabili, svantaggiate, che vivono con problemi di salute mentale o povertà.

Il primo principio di Ikkaido è sicurezza, salvaguardia e protezione dei bambini e degli adulti vulnerabili. Tutto quello che facciamo a Ikkaido si basa su questo primo principio.

Ikkaido è un gruppo di tecniche modificate da diverse arti marziali al fine di fornire sfide realizzabili per ogni persona.

Ikkaido non riguarda gli “stili”. Non si tratta di una particolare arte marziale o federazione – si tratta di persone svantaggiate nella vita ed emarginate nella società.

Ikkaido è unico in quanto è uno sport incentrato sull’atleta. Non ci aspettiamo che le persone si adattino a Ikkaido; abbiamo creato Ikkaido in modo che tutti possano partecipare e godere dei benefici dell’attività fisica attraverso le arti marziali.

Le arti marziali non sono l’oggetto di ciò che facciamo, ma le arti marziali sono iconiche e sono divertenti. Tutti hanno sentito parlare di Bruce Lee, Karate Kid o Kung Fu Panda, tutti hanno tentato quel colpo di karate. Sempre popolari e con un ampio fascino, le arti marziali hanno il potenziale per creare un cambiamento sociale.

Le arti marziali sono il veicolo che usiamo per creare risultati nel benessere fisico e mentale e nello sviluppo personale, e come costruiamo e rafforziamo l’inclusione nelle comunità tradizionali e nelle nuove comunità moderne di social media. Usiamo le arti marziali per creare volontariato, istruzione e opportunità di lavoro per le persone che sono disabili, svantaggiate, che soffrono di malattie mentali, infermità o che vivono con la povertà e le arti marziali sono vibranti, coinvolgenti e rilevanti per i bambini e i giovani oggi come hanno sempre stato.

E l’Organizzazione Ikkaido?

Ikkaido è un’innovativa organizzazione sportiva per disabili e un ente di beneficenza registrato le cui radici affondano nel passato. Ikkaido è la più grande organizzazione di arti marziali per disabili al mondo e il nostro consiglio comprende sia persone disabili che non.

Ikkaido è un’organizzazione di beneficenza registrata a livello internazionale ed è la più grandedisabilitàorganizzazione di arti marziali per laal mondo per tutti coloro che si impegnano a utilizzare le arti marziali per ridurre le barriere nella società per le persone disabili, svantaggiate e che vivono con la povertà.

Ogni tipo di arte marziale, stile o federazione viene accolto in Ikkaido per creare la più ampia offerta possibile in modo che le persone disabili possano partecipare come, quando e dove e con chi scelgono.

Visione

Usa le arti marziali in modo innovativo per creare comunità inclusive in cui tutti possono vivere e imparare, lavorare, giocare e divertirsi.

Valori chiave

Tutti sono inclusi, tutti possono raggiungere e tutti possono godere dei sentimenti che il risultato porta.

Ikkaido educa gli istruttori a non insegnare arti marziali, ma a usare le arti marziali per allenare le persone.

KARATE

Storia Il

karate iniziò come un sistema di combattimento comune noto come “te” tra la classe Pechin dei Ryukyuani. Dopo che i rapporti commerciali furono stabiliti con la dinastia Ming della Cina nel 1372 dal re Satto di Chūzan, alcune forme di arti marziali cinesi furono introdotte nelle isole Ryukyu dai visitatori provenienti dalla Cina, in particolare dalla provincia del Fujian. Un folto gruppo di famiglie cinesi si trasferì a Okinawa intorno al 1392 per lo scambio culturale, dove stabilirono la comunità di Kumemura e condivisero la loro conoscenza di un’ampia varietà di arti e scienze cinesi, comprese le arti marziali cinesi. La centralizzazione politica di Okinawa da parte del re Shō Hashi nel 1429 e la politica di divieto delle armi da parte del re Shō Shin nel 1477, successivamente applicata a Okinawa dopo l’invasione del clan Shimazu nel 1609, sono anche fattori che hanno favorito lo sviluppo di tecniche di combattimento disarmato in Okinawa.

C’erano pochi stili formali di te, ma piuttosto molti praticanti con i propri metodi. Un esempio sopravvissuto è la scuola Motobu-ryū tramandata dalla famiglia Motobu da Seikichi Uehara. I primi stili di karate sono spesso generalizzati come Shuri-te, Naha-te e Tomari-te, dal nome delle tre città da cui emersero. Ogni area e i suoi insegnanti avevano kata, tecniche e principi particolari che distinguevano la loro versione locale di te dalle altre.

Membri delle classi superiori di Okinawa venivano regolarmente inviati in Cina per studiare varie discipline politiche e pratiche. L’incorporazione del Kung Fu cinese a mani vuote nelle arti marziali di Okinawa è avvenuta in parte a causa di questi scambi e in parte a causa delle crescenti restrizioni legali sull’uso delle armi. I kata di karate tradizionali hanno una forte somiglianza con le forme che si trovano nelle arti marziali del Fujian come Fujian White Crane, Five Ancestors e Gangrou-quan (Hard Soft Fist; pronunciato “Gōjūken” in giapponese). Molte armi di Okinawa come il sai, il tonfa e il nunchaku potrebbero aver avuto origine nel sud-est asiatico e nei dintorni.

Sakukawa Kanga (1782-1838) aveva studiato pugilato e combattimenti con il personale in Cina (secondo una leggenda, sotto la guida di Kosokun, ideatore del kusanku kata). Nel 1806 iniziò a insegnare un’arte di combattimento nella città di Shuri che chiamò “Tudi Sakukawa”, che significava “Sakukawa di China Hand”. Questo è stato il primo riferimento registrato noto all’arte di “Tudi”, scritto come 唐 手. Intorno al 1820, lo studente più significativo di Sakukawa Matsumura Sōkon (1809–1899) insegnò una sintesi degli stili te (Shuri-te e Tomari-te) e Shaolin (cinese 少林). Lo stile di Matsumura sarebbe poi diventato lo stile Shōrin-ryū.

 

Ankō Itosu, nonno del karate moderno

Matsumura insegnò la sua arte a Itosu Ankō (1831-1915) tra gli altri. Itosu adattò due forme che aveva imparato da Matsumara. Questi sono kusanku e chiang nan. Ha creato le forme ping’an (“heian” o “pinan” in giapponese) che sono kata semplificati per studenti principianti. Nel 1901 Itosu aiutò a introdurre il karate nelle scuole pubbliche di Okinawa. Queste forme sono state insegnate ai bambini a livello di scuola elementare. L’influenza di Itosu nel karate è ampia. Le forme che ha creato sono comuni a quasi tutti gli stili di karate. I suoi studenti divennero alcuni dei più noti maestri di karate, tra cui Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni e Motobu Chōki. Itosu è a volte indicato come “il nonno del karate moderno”.

Nel 1881 Higaonna Kanryō tornò dalla Cina dopo anni di istruzione con Ryu Ryu Ko e fondò quella che sarebbe diventata Naha-te. Uno dei suoi studenti era il fondatore di Gojū-ryū, Chōjun Miyagi. Chōjun Miyagi insegnò karateka famosi come Seko Higa (che si allenò anche con Higaonna), Meitoku Yagi, Miyazato Ei’ichi e Seikichi Toguchi, e per un brevissimo periodo verso la fine della sua vita, An’ichi Miyagi (un insegnante rivendicato da Morio Higaonna).

Oltre ai tre primi stili di karate, una quarta influenza di Okinawa è quella del Kanbun Uechi (1877-1948). All’età di 20 anni andò a Fuzhou nella provincia del Fujian, in Cina, per sfuggire alla coscrizione militare giapponese. Mentre era lì ha studiato sotto Shushiwa. A quel tempo era una figura di spicco dello stile cinese Nanpa Shorin-ken. In seguito sviluppò il suo stile di karate Uechi-ryū basato sui kata Sanchin, Seisan e Sanseiryu che aveva studiato in Cina.

Giappone

 

Maestri di karate a Tokyo (circa 1930), da sinistra a destra, Kanken Toyama, Hironori Otsuka, Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi, Motobu Chōki, Kenwa Mabuni, Genwa Nakasone e Shinken Taira

Gichin Funakoshi, fondatore del karate Shotokan, è generalmente accreditato di aver introdotto e reso popolare il karate nelle principali isole del Giappone. Inoltre molti abitanti di Okinawa insegnavano attivamente e sono quindi anche responsabili dello sviluppo del karate sulle isole principali. Funakoshi era uno studente sia di Asato Ankō che di Itosu Ankō (che aveva lavorato per introdurre il karate nel sistema scolastico della prefettura di Okinawa nel 1902). Durante questo periodo, insegnanti di spicco che hanno influenzato anche la diffusione del karate in Giappone includevano Kenwa Mabuni, Chōjun Miyagi, Motobu Chōki, Kanken Tōyama e Kanbun Uechi. Questo è stato un periodo turbolento nella storia della regione. Comprende l’annessione del gruppo di isole di Okinawa da parte del Giappone nel 1872, la prima guerra sino-giapponese (1894–1895), la guerra russo-giapponese (1904–1905), l’annessione della Corea e l’ascesa del militarismo giapponese (1905–1945 ).

Il Giappone in quel momento stava invadendo la Cina e Funakoshi sapeva che l’arte della mano Tang / Cina non sarebbe stata accettata; così il cambiamento del nome dell’arte in “via della mano vuota”. Il suffisso dō implica che karatedō è un percorso verso la conoscenza di sé, non solo uno studio degli aspetti tecnici del combattimento. Come la maggior parte delle arti marziali praticate in Giappone, il karate ha fatto la sua transizione da -jutsu a -dō intorno all’inizio del XX secolo. Il “dō” in “karate-dō” lo distingue dal karate-jutsu, poiché l’aikido si distingue dall’aikijutsu, il judo dal jujutsu, il kendo dal kenjutsu e lo iaido dallo iaijutsu.

 

Gichin Funakoshi, fondatore dello Shotokan Karate

 Funakoshi, cambiò i nomi di molti kata e il nome dell’arte stessa (almeno nel Giappone continentale), facendo in modo che il karate fosse accettato dall’organizzazione giapponese del budō Dai Nippon Butoku Kai. Funakoshi ha anche dato nomi giapponesi a molti dei kata. Le cinque forme pinan divennero note come heian, le tre forme naihanchi divennero note come tekki, seisan come hangetsu, Chintō come gankaku, wanshu come enpi e così via. Si trattava principalmente di cambiamenti politici, piuttosto che modifiche al contenuto dei moduli, sebbene Funakoshi introdusse alcuni di questi cambiamenti. Funakoshi si era allenato in due dei rami popolari del karate di Okinawa dell’epoca, Shorin-ryū e Shōrei-ryū. In Giappone è stato influenzato dal kendo, incorporando alcune idee sulla distanza e il tempismo nel suo stile. Si riferiva sempre a quello che insegnava semplicemente come al karate, ma nel 1936 costruì un dojo a Tokyo e lo stile che si lasciò alle spalle è solitamente chiamato Shotokan dopo questo dojo.

La modernizzazione e la sistematizzazione del karate in Giappone includeva anche l’adozione dell’uniforme bianca che consisteva nel kimono e nel dogi o keikogi – per lo più chiamati semplicemente karategi – e nei ranghi delle cinture colorate. Entrambe queste innovazioni furono originate e rese popolari da Jigoro Kano, il fondatore del judo e uno degli uomini consultati da Funakoshi nei suoi sforzi per modernizzare il karate.

Una nuova forma di karate chiamata Kyokushin fu formalmente fondata nel 1957 da Masutatsu Oyama (che era nato coreano, Choi Yeong-Eui 최영의). Kyokushin è in gran parte una sintesi di Shotokan e Gōjū-ryū. Insegna un curriculum che enfatizza la vitalità, la forza fisica e il combattimento a pieno contatto. A causa della sua enfasi sullo sparring fisico a piena forza, Kyokushin è ora spesso chiamato “karate full contact”, o “karate knockdown” (dopo il nome per le sue regole di competizione). Molte altre organizzazioni e stili di karate discendono dal curriculum del Kyokushin.

Pratica

Vedi anche: kobudō di Okinawa e arti marziali giapponesi § Concetti filosofici e strategici Il

karate può essere praticato come arte (budō), difesa personale o sport da combattimento. Il karate tradizionale pone l’accento sullo sviluppo personale (budō). L’allenamento in stile giapponese moderno enfatizza gli elementi psicologici incorporati in un corretto kokoro (atteggiamento) come la perseveranza, il coraggio, la virtù e le capacità di leadership. Il karate sportivo pone l’accento sull’esercizio fisico e sulla competizione. Le armi sono un’importante attività di allenamento in alcuni stili di karate.

L’allenamento di karate è comunemente diviso in kihon (basi o fondamenti), kata (forme) e kumite (sparring).

Kihon

 

Gli stili di karate attribuiscono un’importanza variabile al kihon. In genere si tratta di prestazioni all’unisono di una tecnica o di una combinazione di tecniche da parte di un gruppo di karateka. I kihon possono anche essere esercitazioni prestabilite in gruppi più piccoli o in coppia.

Kata

 

Motobu Chōki in Naihanchi-dachi, una delle posizioni di base del karate

 

Kata (型: か た) significa letteralmente “forma” o “modello”. Il kata è una sequenza formalizzata di movimenti che rappresentano varie posture offensive e difensive. Queste posture si basano su applicazioni di combattimento idealizzate. Le applicazioni quando vengono applicate in una dimostrazione con veri avversari vengono chiamate Bunkai. Il Bunkai mostra come viene utilizzata ogni posizione e movimento. Bunkai è uno strumento utile per comprendere un kata.

Per ottenere un grado formale, il karateka deve dimostrare di eseguire in modo competente i kata specifici richiesti per quel livello. La terminologia giapponese per gradi o gradi è comunemente usata. I requisiti per gli esami variano tra le scuole.

Kumite

 

L’addestramento nel karate è chiamato kumite (組 手: く み て). Letteralmente significa “incontro di mani”. Il kumite è praticato sia come sport che come allenamento di autodifesa.

I livelli di contatto fisico durante lo sparring variano notevolmente. Il karate full contact ha diverse varianti. Il karate knockdown (come il Kyokushin) utilizza tecniche a piena potenza per portare un avversario a terra. Nelle varianti kickboxing (ad esempio K-1), la vittoria preferita è per KO. Il combattimento in armatura, bogu kumite, consente tecniche a piena potenza con una certa sicurezza. Il kumite sportivo in molte competizioni internazionali sotto la World Karate Federation è gratuito o strutturato con contatto leggero o semi-contatto ei punti vengono assegnati da un arbitro.

Nel kumite strutturato (yakusoku, predisposto), due partecipanti eseguono una serie coreografata di tecniche con uno che colpisce mentre l’altro blocca. La forma termina con una tecnica devastante (hito tsuki).

Nello sparring libero (Jiyu Kumite), i due partecipanti hanno una libera scelta delle tecniche di punteggio. Le tecniche e il livello di contatto consentiti sono determinati principalmente dalla politica dell’organizzazione sportiva o dello stile, ma potrebbero essere modificati in base all’età, al grado e al sesso dei partecipanti. A seconda dello stile, sono consentiti anche abbattimenti, spazzate e in alcuni rari casi anche prese a terra a tempo limitato.

Il combattimento libero viene eseguito in un’area contrassegnata o chiusa. L’incontro dura per un tempo fisso (da 2 a 3 minuti). Il tempo può scorrere continuamente (iri kume) o essere fermato per il giudizio dell’arbitro. Nel kumite a contatto leggero o semi-contatto, i punti vengono assegnati in base ai criteri: buona forma, attitudine sportiva, applicazione vigorosa, consapevolezza /zanshin, buon tempismo e distanza corretta. Nel karate kumite a pieno contatto, i punti si basano sui risultati dell’impatto, piuttosto che sull’aspetto formale della tecnica di punteggio.

Dojo Kun

 

Nella tradizione bushidō il dojo kun è una serie di linee guida da seguire per il karateka. Queste linee guida si applicano sia nel dojo (sala di addestramento) che nella vita di tutti i giorni.

Ilcondizionamento di

karate diOkinawa utilizza un allenamento supplementare noto come hojo undo. Questo utilizza semplici attrezzature in legno e pietra. Il makiwara è un post sorprendente. Il gioco del nigiri è un grande vaso utilizzato per sviluppare la forza di presa. Questi esercizi supplementari sono progettati per aumentare la forza, la resistenza, la velocità e la coordinazione muscolare. Sport Karate enfatizza l’esercizio aerobico, l’esercizio anaerobico, la potenza, l’agilità, la flessibilità e la gestione dello stress. Tutte le pratiche variano a seconda della scuola e dell’insegnante.

Lo sport

Gichin Funakoshi (船 越 義 珍) ha detto: “Non ci sono gare di karate”. Nell’Okinawa prima della seconda guerra mondiale, il kumite non faceva parte dell’allenamento di karate. Shigeru Egami racconta che, nel 1940, alcuni karateka furono estromessi dal loro dojo perché adottarono lo sparring dopo averlo imparato a Tokyo.

Il karate è diviso in organizzazioni di stile. Queste organizzazioni a volte cooperano in organizzazioni o federazioni di karate sportivo non di stile. Esempi di organizzazioni sportive includono AAKF / ITKF, AOK, TKL, AKA, WKF, NWUKO, WUKF e WKC. Le organizzazioni organizzano competizioni (tornei) dal livello locale a quello internazionale. I tornei sono progettati per abbinare membri di scuole o stili opposti l’uno contro l’altro in kata, sparring e dimostrazioni di armi. Sono spesso separati per età, grado e sesso con regole o standard potenzialmente diversi basati su questi fattori. Il torneo può essere esclusivamente per membri di uno stile particolare (chiuso) o uno in cui può partecipare qualsiasi artista marziale di qualsiasi stile entro le regole del torneo (aperto).

La World Karate Federation (WKF) è la più grande organizzazione di karate sportivo ed è riconosciuta dal Comitato Olimpico Internazionale (CIO) come responsabile della competizione di karate ai Giochi Olimpici. La WKF ha sviluppato regole comuni che governano tutti gli stili. Le organizzazioni nazionali WKF si coordinano con i rispettivi Comitati Olimpici Nazionali.

La competizione di karate WKF ha due discipline: sparring (kumite) e forme (kata). I concorrenti possono partecipare come individui o come parte di una squadra.

La WKF consente l’adesione solo attraverso un’organizzazione / federazione nazionale per paese a cui i club possono aderire. L’Unione Mondiale delle Federazioni di Karate-do (WUKF) offre diversi stili e federazioni a un corpo mondiale a cui possono aderire, senza dover compromettere il loro stile o le loro dimensioni. La WUKF accetta più di una federazione o associazione per paese.

Le organizzazioni sportive utilizzano diversi sistemi di regole di competizione. Le regole di contatto leggero sono utilizzate da WKF, WUKO, IASK e WKC. Regole di karate full contact usate da Kyokushinkai, Seidokaikan e altre organizzazioni. Le regole del bogu kumite (pieno contatto con la schermatura protettiva dei bersagli) sono utilizzate nell’organizzazione della World Koshiki Karate-Do Federation. La Federazione Shinkaratedo usa i guantoni da boxe. Negli Stati Uniti, le regole possono essere sotto la giurisdizione delle autorità sportive statali, come la commissione di boxe.

Il karate, sebbene non ampiamente utilizzato nelle arti marziali miste, è stato efficace per alcuni praticanti di MMA. Vari stili di karate sono praticati in MMA: Lyoto Machida e John Makdessi praticano lo Shotokan; Bas Rutten e Georges St-Pierre si allenano a Kyokushinl; e Michelle Waterson detiene una cintura nera nel karate stile libero americano.

Rango

 

Karateka che indossano cinture di colori diversi

 Nel 1924 Gichin Funakoshi, fondatore dello Shotokan Karate, adottò il sistema Dan dal fondatore del judo Jigoro Kano utilizzando uno schema di rango con una serie limitata di colori di cintura. Anche altri insegnanti di Okinawa hanno adottato questa pratica. Nel sistema Kyū / Dan i gradi principianti iniziano con un kyū numerato più alto (ad esempio, 10 ° Kyū o Jukyū) e progrediscono verso un kyū numerato più basso. La progressione di Dan continua dal 1 ° Dan (Shodan, o “dan iniziale”) ai gradi dan superiori. I karateka di grado Kyū sono indicati come “cintura colorata” o mudansha (“quelli senza dan / rango”). I karateka di grado Dan sono indicati come yudansha (detentori di dan / rank). Yudansha in genere indossa una cintura nera. Normalmente i primi cinque-sei dan sono dati da esame da detentori di dan superiori, mentre i successivi (da 7 in su) sono onorari, dati per meriti speciali e / o età raggiunta. I requisiti di grado differiscono tra stili, organizzazioni e scuole. Kyū classifica la posizione di stress, l’equilibrio e la coordinazione. Velocità e potenza vengono aggiunte a gradi più alti.

L’età minima e il tempo in classifica sono fattori che influenzano la promozione. Il test consiste nella dimostrazione delle tecniche davanti a una giuria di esaminatori. Ciò varierà a seconda della scuola, ma i test possono includere tutto ciò che è stato appreso a quel punto o solo nuove informazioni. La dimostrazione è un’applicazione per il nuovo grado (shinsa) e può includere kata, bunkai, autodifesa, routine, tameshiwari (rottura) e kumite (combattimento).

Filosofia

Nel Karate-Do Kyohan, Funakoshi ha citato il Sutra del Cuore, che è prominente nel Buddismo Shingon: “La forma è vuoto, il vuoto è la forma stessa” (shiki zokuze kū kū zokuze shiki). Ha interpretato il “kara” del Karate-dō nel senso di “purificarsi dai pensieri egoistici e malvagi … perché solo con una mente e una coscienza chiare il praticante può comprendere la conoscenza che riceve”. Funakoshi credeva che si dovesse essere “interiormente umile ed esteriormente gentile”. Solo comportandosi umilmente si può essere aperti alle molte lezioni di Karate. Questo viene fatto ascoltando ed essendo ricettivi alle critiche. Considerava la cortesia di primaria importanza. Ha detto che “il Karate viene applicato correttamente solo in quelle rare situazioni in cui uno deve davvero o abbattere un altro o essere abbattuto da lui”. Funakoshi non considerava insolito per un devoto usare il Karate in un vero confronto fisico non più di una volta nella vita. Ha affermato che i praticanti di karate non devono “mai essere facilmente coinvolti in una rissa”. Resta inteso che un colpo di un vero esperto potrebbe significare la morte. È chiaro che coloro che abusano di ciò che hanno imparato recano disonore su se stessi. Ha promosso il tratto caratteriale della convinzione personale. In “tempo di grave crisi pubblica, bisogna avere il coraggio … di affrontare un milione e un avversario”. Ha insegnato che l’indecisione è una debolezza.

Etimologia

Karate era originariamente scritto come “mano cinese” (唐 手 letteralmente “mano della dinastia Tang”) in kanji. Successivamente è stato cambiato in un omofono che significa mano vuota (空手). L’uso originale della parola “karate” in stampa è attribuito ad Ankō Itosu; lo ha scritto come “唐 手”. La dinastia Tang della Cina terminò nel 907 d.C., ma il kanji che la rappresenta rimane in uso nella lingua giapponese in riferimento alla Cina in generale, in parole come “唐人街” che significa Chinatown. Quindi la parola “karate” era originariamente un modo per esprimere “arte marziale dalla Cina”.

Poiché non ci sono documenti scritti, non si sa con certezza se il kara nel karate fosse originariamente scritto con il carattere 唐 che significa Cina o il carattere 空 che significa vuoto. Durante il periodo in cui l’ammirazione per la Cina e per le cose cinesi era al suo apice nei Ryukyu, era usanza usare il primo carattere quando ci si riferiva a cose di ottima qualità. Influenzato da questa pratica, negli ultimi tempi il karate ha iniziato a essere scritto con il carattere 唐 per dargli un senso di classe o eleganza.

– Gichin Funakoshi

Il primo uso documentato di un omofono del logogramma pronunciato kara sostituendo il carattere cinese che significa “dinastia Tang” con il carattere che significa “vuoto” ebbe luogo nel Karate Kumite scritto nell’agosto 1905 da Chōmo Hanashiro (1869-1945). Le relazioni sino-giapponesi non sono mai state molto buone, e soprattutto all’epoca dell’invasione giapponese della Manciuria, il riferimento alle origini cinesi del karate era considerato politicamente scorretto.

Nel 1933, l’arte del karate di Okinawa fu riconosciuta come arte marziale giapponese dal Comitato giapponese di arti marziali noto come “Butoku Kai”. Fino al 1935, “karate” era scritto come “唐 手” (mano cinese). Ma nel 1935, i maestri dei vari stili di karate di Okinawa si conferirono per decidere un nuovo nome per la loro arte. Hanno deciso di chiamare la loro arte “karate” scritta in caratteri giapponesi come “空手” (mano vuota).

Un altro sviluppo nominale è l’aggiunta di dō (道: ど う) alla fine della parola karate. Dō è un suffisso con numerosi significati tra cui strada, percorso, percorso e via. È usato in molte arti marziali sopravvissute alla transizione del Giappone dalla cultura feudale ai tempi moderni. Ciò implica che queste arti non sono solo sistemi di combattimento, ma contengono elementi spirituali quando vengono promosse come discipline. In questo contesto dō viene solitamente tradotto come “la via di ___”. Gli esempi includono aikido, judo, kyudo e kendo. Quindi il karatedō è più che semplici tecniche a mani vuote. È “La via della mano vuota”.

Il karate e la sua influenza al di fuori del Giappone

Canada Il

karate iniziò in Canada negli anni ’30 e ’40 quando i giapponesi emigrarono nel paese. Il karate veniva praticato in silenzio senza una grande quantità di organizzazione. Durante la seconda guerra mondiale, molte famiglie nippo-canadesi furono trasferite all’interno della British Columbia. Masaru Shintani, all’età di 13 anni, iniziò a studiare il karate Shorin-Ryu nel campo giapponese sotto Kitigawa. Nel 1956, dopo 9 anni di allenamento con Kitigawa, Shintani viaggiò in Giappone e incontrò Hironori Otsuka (Wado Ryu). Nel 1958 Otsuka invitò Shintani a unirsi alla sua organizzazione Wado Kai, e nel 1969 chiese a Shintani di chiamare ufficialmente il suo stile Wado.

In Canada durante questo stesso periodo, il karate fu introdotto anche da Masami Tsuruoka che aveva studiato in Giappone negli anni ’40 sotto Tsuyoshi Chitose. Nel 1954 Tsuruoka iniziò la prima competizione di karate in Canada e pose le basi per la National Karate Association.

Alla fine degli anni ’50 Shintani si trasferì in Ontario e iniziò a insegnare karate e judo al Japanese Cultural Center di Hamilton. Nel 1966 ha iniziato (con l’approvazione di Otsuka) la Shintani Wado Kai Karate Federation. Negli anni ’70 Otsuka nominò Shintani l’istruttore supremo di Wado Kai in Nord America. Nel 1979, Otsuka promosse pubblicamente Shintani ad hachidan (8 ° dan) e gli diede privatamente un certificato kudan (9 ° dan), che fu rivelato da Shintani nel 1995. Shintani e Otsuka si sono visitati diverse volte in Giappone e Canada, l’ultima volta in 1980 due anni prima della morte di Otsuka. Shintani è morto il 7 maggio 2000.

Corea

 

A causa del conflitto passato tra Corea e Giappone, in particolare durante l’occupazione giapponese della Corea all’inizio del XX secolo, l’influenza del karate in Corea è una questione controversa. Dal 1910 al 1945, la Corea fu annessa all’Impero giapponese. Fu durante questo periodo che molti dei maestri coreani di arti marziali del 20 ° secolo furono esposti al karate giapponese. Dopo aver riconquistato l’indipendenza dal Giappone, molte scuole di arti marziali coreane aperte negli anni ’40 e ’50 furono fondate da maestri che si erano allenati nel karate in Giappone come parte del loro addestramento nelle arti marziali.

Won Kuk Lee, uno studente coreano di Funakoshi, fondò la prima scuola di arti marziali dopo la fine dell’occupazione giapponese della Corea nel 1945, chiamata Chung Do Kwan. Dopo aver studiato con Gichin Funakoshi alla Chuo University, Lee aveva incorporato taekkyon, kung fu e karate nell’arte marziale che insegnava, che chiamava “Tang Soo Do”, la traslitterazione coreana dei caratteri cinesi per “Way of Chinese Hand” (唐 手 道). A metà degli anni ’50, le scuole di arti marziali furono unificate sotto l’ordine del presidente Rhee Syngman e divennero taekwondo sotto la guida di Choi Hong Hi e un comitato di maestri coreani. Choi, una figura significativa nella storia del taekwondo, aveva anche studiato karate sotto Funakoshi. Il karate ha anche fornito un importante modello comparativo per i primi fondatori del taekwondo nella formalizzazione della loro arte, tra cui hyung e il sistema di classificazione delle cinture. Il taekwondooriginale hyung era identico alkarate kata di. Alla fine, le forme originali coreane furono sviluppate da singole scuole e associazioni. Sebbene la World Taekwondo Federation e l’International Taekwon-Do Federation siano le più importanti tra le organizzazioni di arti marziali coreane, letang soo do scuoleche insegnano il karate giapponese esistono ancora così come furono originariamente trasmesse a Won Kuk Lee e ai suoi contemporanei da Funakoshi.

Ildell’Unione Sovietica è

Karateapparso in Unione Sovietica a metà degli anni ’60, durante la politica di Nikita Khrushchev per il miglioramento delle relazioni internazionali. I primi club Shotokan furono aperti nelle università di Mosca. Nel 1973, tuttavia, il governo ha vietato il karate – insieme a tutte le altre arti marziali straniere – sostenendo solo l’arte marziale sovietica del sambo. Non riuscendo a sopprimere questi gruppi incontrollati, il Comitato Sportivo dell’URSS ha formato la Federazione di Karate dell’URSS nel dicembre 1978. Il 17 maggio 1984, la Federazione Sovietica di Karate è stata sciolta e tutto il karate è diventato di nuovo illegale. Nel 1989, la pratica del karate divenne di nuovo legale, ma in base a rigide normative governative, solo dopo lo scioglimento dell’Unione Sovietica nel 1991 le scuole di karate indipendenti ripresero a funzionare, e così furono formate federazioni e iniziarono tornei nazionali in stili autentici.

Stati Uniti

Dopo la seconda guerra mondiale, i membri delle forze armate statunitensi hanno imparato il karate ad Okinawa o in Giappone e poi hanno aperto scuole negli Stati Uniti. Nel 1945 Robert Trias aprì il primo dojo negli Stati Uniti a Phoenix, in Arizona, unkarate Shuri-ryū dojo di. Negli anni ’50, William J. Dometrich, Ed Parker, Cecil T. Patterson, Gordon Doversola, Donald Hugh Nagle, George Mattson e Peter Urban iniziarono tutti a insegnare negli Stati Uniti.

Tsutomu Ohshima iniziò a studiare karate sotto il fondatore dello Shotokan, Gichin Funakoshi, mentre era studente alla Waseda University, a partire dal 1948. Nel 1957 Ohshima ricevette il suo godan (cintura nera di quinto grado), il grado più alto assegnato da Funakoshi. Ha fondato il primo club universitario di karate negli Stati Uniti presso il California Institute of Technology nel 1957. Nel 1959 ha fondato la Southern California Karate Association (SCKA) che è stata ribattezzata Shotokan Karate of America (SKA) nel 1969.

Negli anni ’60, Anthony Mirakian , Richard Kim, Teruyuki Okazaki, John Pachivas, Allen Steen, Gosei Yamaguchi (figlio di Gōgen Yamaguchi), Michael G. Foster e Pat Burleson hanno iniziato a insegnare arti marziali in tutto il paese.

Nel 1961 Hidetaka Nishiyama, co-fondatore della Japan Karate Association (JKA) e studente di Gichin Funakoshi, iniziò ad insegnare negli Stati Uniti. Ha fondato la International Traditional Karate Federation (ITKF). Takayuki Mikami fu inviato a New Orleans dalla JKA nel 1963.

Nel 1964, Takayuki Kubota trasferì la International Karate Association da Tokyo in California.

Europa

Negli anni ’50 e ’60, diversi maestri giapponesi di karate iniziarono a insegnare l’arte in Europa, ma fu solo nel 1965 che la Japan Karate Association (JKA) inviò in Europa quattro giovani istruttori di karate ben addestrati Taiji Kase, Keinosuke Enoeda, Hirokazu Kanazawa e Hiroshi Shirai. Kase è andato in Francia, Enoeada in Inghilterra e Shirai in Italia. Questi Maestri hanno sempre mantenuto un forte legame tra loro, la JKA e gli altri maestri JKA nel mondo, in particolare Hidetaka Nishiyama negli Stati Uniti.

Regno Unito

Vernon Bell, un istruttore di Judo di 3 ° Dan che era stato istruito da Kenshiro Abbe, ha introdotto il Karate in Inghilterra nel 1956, dopo aver frequentato le lezioni nelYoseikan di Henry Plée dojo a Parigi. Yoseikan era stato fondato da Minoru Mochizuki, un maestro di molteplici arti marziali giapponesi, che aveva studiato Karate con Gichin Funakoshi, quindi lo stile Yoseikan era fortemente influenzato dallo Shotokan. Bell iniziò ad insegnare nei campi da tennis del giardino sul retro dei suoi genitori a Ilford, Essex e il suo gruppo sarebbe diventato la British Karate Federation. Il 19 luglio 1957, il vietnamita Hoang Nam 3 ° Dan, annunciato come “Campione di karate dell’Indocina”, fu invitato a insegnare da Bell a Maybush Road, ma il primo istruttore dal Giappone fu Tetsuji Murakami (1927-1987) un 3 ° Dan Yoseikan sotto Minoru Mochizuki e 1 ° Dan della JKA, che arrivò in Inghilterra nel luglio 1959. Nel 1959 Frederick Gille creò la filiale di Liverpool della British Karate Federation, che fu ufficialmente riconosciuta nel 1961. La filiale di Liverpool aveva sede presso Harold House Jewish Boys Club in Chatham Street prima di trasferirsi all’YMCA di Everton, dove divenne noto come il triangolo rosso. Uno dei primi membri di questo ramo era Andy Sherry che aveva precedentemente studiato Jujutsu con Jack Britten. Nel 1961 Edward Ainsworth, un altro Judoka della cintura nera, istituì il primo gruppo di studio sul karate nell’Ayrshire, in Scozia, dopo aver frequentato la terza “Karate Summer School”nel 1961.

di BellAl di fuori dell’organizzazione di Bell, Charles Mack viaggiò in Giappone e studiò sotto Masatoshi Nakayama del Giappone. Karate Association che ha classificato Mack al 1 ° Dan Shotokan il 4 marzo 1962 in Giappone. Lo Shotokai Karate fu introdotto in Inghilterra nel 1963 da un altro degli studenti di Gichin Funakoshi, Mitsusuke Harada. Al di fuori della scuderia Shotokan degli stili di karate, il Wado Ryu Karate era anche uno stile adottato in anticipo nel Regno Unito, introdotto da Tatsuo Suzuki, un 6 ° Dan all’epoca nel 1964.

Nonostante l’adozione precoce dello Shotokan nel Regno Unito, non è stato fino a quando 1964 che JKA Shotokan arrivò ufficialmente nel Regno Unito. Bell aveva avuto una corrispondenza con la JKA di Tokyo chiedendo che i suoi voti fossero ratificati in Shotokan avendo apparentemente appreso che Murakami non era un rappresentante designato della JKA. La JKA obbligata, e senza imporre una valutazione a Bell, ratificò la sua cintura nera il 5 febbraio 1964, sebbene dovette rinunciare al suo grado Yoseikan. Bell richiese la visita degli istruttori della JKA e l’anno successivo Taiji Kase, Hirokazu Kanazawa, Keinosuke Enoeda e Hiroshi Shirai diedero la prima dimostrazione della JKA al municipio di Kensington il 21 aprile 1965. Hirokazu Kanazawa e Keinosuke Enoeda rimasero e Murakami se ne andò (in seguito ri- emergendo come 5 ° Dan Shotokai sotto Harada).

Nel 1966, i membri dell’ex Federazione britannica di karate fondarono la Karate Union of Great Britain (KUGB) sotto Hirokazu Kanazawa come istruttore capo e affiliata alla JKA. Keinosuke Enoeda arrivò in Inghilterra nello stesso periodo di Kanazawa, insegnando in un dojo di Liverpool. Kanazawa ha lasciato il Regno Unito dopo 3 anni ed è subentrato Enoeda. Dopo la morte di Enoeda nel 2003, il KUGB ha eletto Andy Sherry come istruttore capo. Poco dopo, una nuova associazione si separò dal KUGB, JKA England. Una precedente significativa separazione dal KUGB ebbe luogo nel 1991 quando un gruppo guidato dall’istruttore senior del KUGB Steve Cattle formò l’Accademia Shotokan inglese (ESA). Lo scopo di questo gruppo era quello di seguire gli insegnamenti di Taiji Kase, ex capo istruttore della JKA in Europa, che insieme a Hiroshi Shirai ha creato la World Shotokan Karate-do Academy (WKSA), nel 1989 per perseguire l’insegnamento del “Budo “Karate in contrapposizione a quello che vedeva come” karate sportivo “. Kase ha cercato di riportare la pratica del Karate Shotokan alle sue radici marziali, reintroducendo, tra le altre cose, le tecniche di mano aperta e di lancio che erano state allineate come risultato delle regole della competizione introdotte dalla JKA. Sia l’ESA che la WKSA (ribattezzata Kase-Ha Shotokan-Ryu Karate-do Academy (KSKA) dopo la morte di Kase nel 2004) continuano a seguire questa strada oggi. Nel 1975 la Gran Bretagna è diventata la prima squadra in assoluto a vincere il titolo mondiale a squadre maschili dal Giappone dopo essere stata sconfitta l’anno precedente in finale.

Italia

Hiroshi Shirai, uno degli istruttori originali inviati dalla JKA in Europa insieme a Kase, Enoeda e Kanazawa, si trasferì in Italia nel 1965 e fondò rapidamente un’enclave Shotokan che generò diversi istruttori che a loro volta diffusero presto lo stile in tutto il paese . Nel 1970 il karate Shotokan era l’arte marziale più diffusa in Italia a parte il judo. Altri stili come Wado Ryu, Goju Ryu e Shito Ryu, sebbene presenti e ben consolidati in Italia, non furono mai in grado di rompere il monopolio dello Shotokan.

France

France Shotokan Karate è stato creato nel 1964 da Tsutomu Ohshima. È affiliato con un’altra delle sue organizzazioni, Shotokan Karate of America (SKA). Tuttavia, nel 1965 Taiji Kase arrivò dal Giappone insieme a Enoeda e Shirai, che andarono rispettivamente in Inghilterra e in Italia, e il karate passò sotto l’influenza della JKA.

Africa

Karate è cresciuto in popolarità in Africa, in particolare in Sud Africa e Ghana.

IAIDO

Iaido (居合道^? Iaidō), abbreviated with iai (居合^?),

 è un’arte marziale giapponese che enfatizza l’essere consapevoli e in grado di estrarre rapidamente la spada e rispondere a un attacco improvviso.

Iaido è associato ai movimenti fluidi e controllati di estrarre la spada dal suo fodero (o saya), colpire o tagliare un avversario, rimuovere il sangue dalla lama e quindi sostituire la spada nel fodero.[1]Mentre i principianti praticanti di iaido possono iniziare ad imparare con una spada di legno (bokken) a seconda dello stile di insegnamento di un particolare istruttore, la maggior parte dei praticanti usa la spada a taglio smussato, chiamata iaitō. Pochi, più esperti, praticanti iaido usano una spada affilata (shinken).

I praticanti di iaido sono spesso indicati come iaidoka.

Origini del nome

 

Haruna Matsuo sensei (1925-2002) dimostrando Muso Jikiden Eishin Ryu kata Ukenagashi

Il termine “iaido” appare nel 1932 e consiste dei caratteri kanji 居 (i), 合 (ai) e 道 (dō).[9] [10] Sil’origine dei primi due caratteri, iai (居 合?ritiene che),dal dire DeriviTsune ni ite, kyū ni awasu (常 に 居 て 、 急 に 合 わ す?), Che può essere approssimativamente tradotto come “Essendo costantemente (preparati), abbina / incontra (l’opposizione) immediatamente”. Quindi l’enfasi principale in ‘iai’ è sullo stato psicologico dell’essere presente (居). L’enfasi secondaria è sull’estrazione della spada e sulla risposta all’attacco improvviso il più rapidamente possibile (合).

L’ultimo carattere, 道, è generalmente tradotto in inglese come il modo. Il termine “iaido” si traduce approssimativamente in inglese come “la via della presenza mentale e della reazione immediata”, ed è stato reso popolare da Nakayama Hakudo.

Il termine è emerso dalla tendenza generale a sostituire il suffisso -jutsu (術?) (“L’arte di”) con -dō (道?) Nelle arti marziali giapponesi per enfatizzare gli aspetti filosofici o spirituali della pratica.

Lo scopo di iaido

Iaido comprende centinaia di stili di scherma, tutti abbinati a scopi e scopi non combattivi. Lo Iaido è una forma intrinseca del budo moderno giapponese.

Lo Iaido è un riflesso della morale del guerriero classico e per costruire una persona spiritualmente armoniosa dotata di alto intelletto, sensibilità e volontà risoluta. Lo Iaido è per la maggior parte eseguito da solo come questione di kata, eseguendo strategie modificate contro singoli o vari fantasiosi rivali. Ogni kata inizia e finisce con la spada nel fodero. Nonostante il metodo della spada, obbliga l’abilità creativa e la fissazione a mantenere l’inclinazione di una vera battaglia e a mantenere il kata nuovo. Gli Iaidoka sono regolarmente prescritti per praticare il kendo per salvaguardare quella sensazione di combattimento; è normale che i kendoka di alto posizionamento mantengano un alto rango nello iaido e viceversa.

Per eseguire in modo appropriato il kata, iaidoka impara similmente il portamento e lo sviluppo, la tenuta e l’oscillazione. A volte iaidoka praticherà kata complice come il kendo o il kenjutsu kata. Diversamente dal kendo, iaido non è mai affinato in modo da competizione libera.

Influenza morale e religiosa sullo iaido

Gli aspetti metafisici nello iaido sono stati influenzati da diverse direzioni filosofiche e religiose. Lo Iaido è una miscela dell’etica del confucianesimo, dei metodi dello Zen, del taoismo filosofico e degli aspetti dellebushido

tecniche delSeitei-gata

Poiché lo iaido è praticato con un’arma, è quasi interamente praticato usando forme solitarie, o kata eseguiti contro uno o più immaginari avversari. Esistono kata per più persone all’interno di alcune scuole di iaido; di conseguenza, gli iaidoka di solito usano il bokken per tale pratica di kata. Lo Iaido include la competizione in forma di kata ma non usa sparring di alcun tipo. A causa di questo aspetto non combattivo e dell’enfasi di iaido sul movimento preciso, controllato e fluido, a volte viene indicato come “Zen in movimento”. La maggior parte degli stili e delle scuole non pratica il tameshigiri, le tecniche di taglio.

Una parte di iaido è nukitsuke. Questa è una rapida estrazione della spada, ottenuta estraendo simultaneamente la spada dal saya e spostando anche il saya indietro in saya-biki.

Storia

La storia antica (prima della Restaurazione Meiji nel 1868) leggi di più nell’articolo Iaijutsu.

Hayashizaki Jinsuke Shigenobu (1542 – 1621) è generalmente riconosciuto come l’organizzatore dello Iaido. C’erano molti Koryu (vecchie scuole), ma oggi ne rimangono pochissimi. La maggior parte delle scuole moderne si concentra sulla tecnica del Koryu creata tra il XVI e il XVII secolo, come Muso-Shinden-ryu, Hoki-ryu, Muso-Jikiden-Eishin-ryu, Shinto-Munen-ryu, Tamiya-ryu, Yagyu-Shinkage- ryu, Mugai-ryu, Sekiguchi-ryu.

Dopo il crollo del sistema feudale giapponese nel 1868, i fondatori delle discipline moderne presero a prestito dalla teoria e dalla pratica delle discipline classiche come avevano studiato o praticato. La fondazione nel 1895 del Dai Nippon Butoku Kai (DNBK) 大 日本 武 徳 会 (lett. “Greater Japan Martial Virtue Society”) a Kyoto, in Giappone. è stato anche un importante contributo allo sviluppo della moderna spada giapponese. Nel 1932 DNBK approvò e riconobbe ufficialmente la disciplina giapponese, iaido; quest’anno è stata la prima volta che il termine iaido è apparso in Giappone. Dopo questa iniziativa le moderne forme di spada sono organizzate in diverse organizzazioni iaido. Durante l’occupazione postbellica del Giappone, il Dai Nippon Butoku Kai e i suoi affiliati furono sciolti dagli alleati della seconda guerra mondiale nel periodo 1945-1950. Tuttavia, nel 1950, il Dai Nippon Butoku Kai fu ristabilito e la pratica delle discipline marziali giapponesi ricominciò.

Nel 1952, il Kokusai Budoin, International Martial Arts Federation (国際 武 道 院 ・ 国際 武 道 連 盟? Kokusai Budoin Kokusai Budo Renmei) (IMAF) è stata fondata a Tokyo, in Giappone.[22] IMAF è un’organizzazione giapponese che promuove il Budō internazionale e ha sette divisioni che rappresentano le varie arti marziali giapponesi, incluso lo iaido.

Nel 1952 fu fondata la All Japan Kendo Federation (ZNKR) e la All Japan Iaido Federation (ZNIR) nel 1948.

Dopo la formazione di varie organizzazioni che sovrintendono alle arti marziali, apparve un problema di comunanza. Poiché i membri dell’organizzazione provenivano da diversi background e avevano esperienza nella pratica di diverse scuole di iaido, nacque la necessità di un set comune di kata, che sarebbe stato conosciuto da tutti i membri dell’organizzazione e che potesse essere usato per un giusto voto abilità del praticante. Due delle più grandi organizzazioni giapponesi, All Japan Kendo Federation (ZNKR) e All Japan Iaido Federation (ZNIR), ciascuna ha creato il proprio set rappresentativo di kata per questo scopo.

KENDO

Kendo (剣道^? kendō, lit. “sword way”)

è un’arte marziale giapponese moderna, che discende dall’arte della spada (kenjutsu) e utilizza spade di bambù (shinai) e armature protettive (bōgu). Oggi è ampiamente praticato in Giappone e in molte altre nazioni in tutto il mondo.

Il kendo è un’attività che combina pratiche e valori di arti marziali con un’attività fisica faticosa simile allo sport.

Storia

 

Takasugi Shinsaku Praticante di Kendo del tardo periodo Edo.

 Gli spadaccini in Giappone fondarono scuole di kenjutsu (l’antenato del kendo), che continuarono per secoli e che costituiscono la base della pratica del kendo oggi. Gli esercizi formali di kendo noti come kata furono sviluppati diversi secoli fa come kenjutsu pratica delper i guerrieri. Sono ancora studiati oggi, in una forma modificata.

L’introduzione delle spade di bambù (shinai) e delle armature (bōgu) nell’addestramento con la spada è attribuita a Naganuma Shirōzaemon Kunisato durante l’era Shotoku (1711-1715). Naganuma sviluppò l’uso del bōgu e stabilì un metodo di allenamento usando lo shinai.

Inoltre, l’iscrizione sulla lapide deldi Yamada Heizaemon Mitsunori (Ippūsai) (山田 平 左衛 門 光 徳 (一 風 斎)?,terzo figlio1638-1718), il terzo figlio Naganuma Shirōzaemon Kunisato (長 沼 四郎 左衛 門 国 郷?, 1688–1767), il L’ottavo preside del Kashima Shinden Jikishinkage-ryū Kenjutsu, afferma che i suoi exploit includevano il miglioramento del bokuto e dello shinai e il perfezionamento dell’armatura aggiungendo una griglia metallica agli uomini (copricapo) e coperture protettive di cotone spesso al kote (guanti). Kunisato ereditò la tradizione da suo padre Heizaemon nel 1708, e i due lavorarono duramente insieme per migliorare il bogu fino alla morte di Heizaemon.

 

Kendo in una scuola agricola in Giappone intorno al 1920

Chiba Shusaku Narimasa, fondatore dell’Hokushin Ittō-ryū Hyōhō (北辰 一刀 流 兵法), introdusse Gekiken (撃 剣) (duelli a pieno contatto con shinai e bogu) nel curriculum di questo koryū nel Anni 1820. A causa della popolarità e del gran numero di studenti dell’Hokushin Ittō-ryū Hyōhō alla fine del periodo Edo, questo tipo di pratica contribuì notevolmente alla diffusione di shinai e bōgu in tutto il Giappone. Inoltre ci sono molti waza come Suriage-Men, Oikomi-Men ecc. Nel Kendo moderno che originariamente erano tecniche Hokushin Ittō-ryū, chiamate da Chiba Shusaku Narimasa per la sua scuola. Dopo la Restaurazione Meiji alla fine del 1800 Sakakibara Kenkichipopolare ipubblici resegekiken per guadagni commerciali, ma di conseguenza generò anche un maggiore interesse per il kendo e il kenjutsu.

 

Lee Teng-hui, in seguito presidente di Taiwan, che indossava la protezione del kendo come studente della scuola media inferiore a Taiwan sotto il dominio giapponese

Il DNBK ha cambiato il nome della forma sportiva di spada, chiamata gekiken, (Kyūjitai: 擊劍; Shinjitai: 撃 剣, “colpire spada ”) al kendō nel 1920. Il

kendo (insieme ad altre arti marziali) fu bandito in Giappone nel 1946 dalle potenze occupanti. Ciò faceva parte della “rimozione ed esclusione dalla vita pubblica di persone militariste e ultra nazionaliste” in risposta alla militarizzazione in tempo di guerra dell’insegnamento delle arti marziali in Giappone. Anche il DNBK è stato sciolto. Il kendo è stato autorizzato a tornare al curriculum nel 1950 (prima come “competizione shinai” (竹刀 競技? shinai kyōgi) e poi come kendo dal 1952).

La All Japan Kendo Federation (AJKF o ZNKR) è stata fondata nel 1952, subito dopo il ripristino dell’indipendenza del Giappone e la revoca del divieto di arti marziali in Giappone. È stato formato sul principio del kendo non come arte marziale ma come sport educativo, e ha continuato ad essere praticato come tale fino ad oggi.

La International Kendo Federation (FIK) è stata fondata nell’aprile 1970; è una federazione internazionale di federazioni nazionali e regionali di kendo e l’organo di governo mondiale del kendo. La FIK è un’organizzazione non governativa e il suo scopo è promuovere e diffondere kendo, iaido e jodo.

L’International Martial Arts Federation (IMAF), fondata a Kyoto nel 1952, è stata la prima organizzazione internazionale dopo la seconda guerra mondiale a promuovere lo sviluppo delle arti marziali in tutto il mondo. Oggi, IMAF include il kendo come una delle discipline giapponesi.

Praticanti I

praticanti di kendo sono chiamati kendōka (剣 道家?), Che significa “qualcuno che pratica kendo”, o occasionalmente kenshi (剣 士?), Che significa “spadaccino”. Avecchio termine di kendoka volte viene usato il.

Il “Kodansha Meibo” (un registro dei dan membri classificatidella All Japan Kendo Federation) mostra che a settembre 2007, c’erano 1,48 milioni di dan classificati kendōka in Giappone. Secondo il sondaggio condotto dalla All Japan Kendo Federation, il numero di praticanti di kendo attivi in ​​Giappone è di 477.000, di cui 290.000 dan titolari disono inclusi. Da queste cifre, la All Japan Kendo Federation stima che il numero di “kendōka” in Giappone sia 1,66 milioni, con oltre 6 milioni di praticanti in tutto il mondo, sommando il numero deiregistrati dan titolari die dei praticanti di kendo attivi senza dan grado.

Concetto e scopo

Nel 1975, la All Japan Kendo Federation (AJKF) ha sviluppato e poi pubblicato “Il concetto e lo scopo del Kendo” che è riprodotto di seguito.

Concept

Kendo è un modo per disciplinare il carattere umano attraverso l’applicazione dei principi della katana.

Scopo

Modellare la mente e il corpo.

Coltivare uno spirito vigoroso,

e attraverso un allenamento corretto e rigido,

lottare per il miglioramento nell’arte del Kendo.

Tenere in stima la cortesia e l’onore umani.

Associarsi agli altri con sincerità.

E perseguire per sempre la coltivazione di se stessi.

Così si potrà:

amare il proprio paese e la propria società;

Contribuire allo sviluppo della cultura;

E per promuovere la pace e la prosperità tra tutti i popoli.

Attrezzatura e abbigliamento Il

kendo viene praticato indossando un abbigliamento tradizionale giapponese, armature protettive (防具? bōgu) e usando uno o, meno comunemente, due shinai (竹刀? shinai).

• Attrezzature

Lo shinai è pensato per rappresentare una spada giapponese (katana) ed è composto da quattro doghe di bambù, che sono tenute insieme da accessori in pelle. Viene anche utilizzata una variante moderna di uno shinai con doghe in resina rinforzata con fibra di carbonio.

Kendōka usa anche spade di legno dure (木刀? bokutō) per praticare i kata.

Il kendo impiega colpi che coinvolgono sia un bordo che la punta dello shinai o del bokutō.

L’armatura protettiva è indossata per proteggere aree target specifiche sulla testa, braccia e corpo. La testa è protetta da un elmo stilizzato, chiamato uomini (面?), Con una griglia metallica (面 金? men-gane) per proteggere il viso, una serie di lembi in pelle dura e tessuto (突 垂 れ? tsuki-dare) per proteggere la gola e lembi in tessuto imbottito (面 垂 れ? men-osa) per proteggere il lato del collo e delle spalle. Gli avambracci, i polsi e le mani sono protetti da guanti di tessuto lunghi e spessi chiamati kote (小 手?). Il busto è protetto da una corazza (胴? dō), mentre la zona della vita e dell’inguine è protetta dalla tara (垂 れ?), costituita da tre spesse lembi verticali di tessuto o guanciali.

Abbigliamento

L’abbigliamento indossato sotto il bōgu comprende una giacca (kendogi o keikogi) e hakama, un indumento separato al centro per formare due larghe gambe dei pantaloni. Un asciugamano di cotone (手 拭 い? tenugui) è avvolto intorno alla testa, sotto gli uomini, per assorbire il sudore e fornire una base affinché gli uomini si adattino comodamente.

La pratica moderna di

Kendo è piuttosto rumorosa rispetto ad altri sport o arti marziali. Questo perché i kendōka usano un grido, o kiai (気 合 い?), Per esprimere il loro spirito combattivo quando colpisce. Inoltre, i kendōkafumikomi eseguono -ashi (踏 み 込 み 足?), Un’azione simile a un timbro del piede anteriore, quando si effettua un colpo.

Come alcune altre arti marziali, il kendōka si allena e combatte a piedi nudi. Il kendo è idealmente praticato in unappositamente costruito dōjōpalazzetti, sebbene vengano spesso utilizzatidello sport standard e altri luoghi. Un luogo appropriato ha un pavimento in legno pulito e ben molleggiato, adatto per fumikomi-ashi.

Le tecniche di Kendo comprendono sia colpi che spinte. Gli scioperi vengono effettuati solo verso aree target specificate (打 突 – 部位? datotsu-bui) sui polsi, sulla testa o sul corpo, tutti protetti da un’armatura. Gli obiettivi sono uomini, sayu-men o yoko-men (lato superiore, sinistro o destro degli uomini), ildestro kote in qualsiasi momento, ilsinistro kote quando è in posizione sollevata e il lato sinistro o destro del dō. Spinte (突 き? tsuki) sono ammessi solo alla gola. Tuttavia, dal momento che una spinta eseguito in modo non corretto possono provocare gravi lesioni al collo dell’avversario, spingendo le tecniche di prove libere e la concorrenza sono spesso limitati a anziano dan classificato kendoka.

• Una volta che un kendōka inizia la pratica in armatura, una sessione di pratica può includere uno o tutti i seguenti tipi di pratica.

Kiri-kaeshi (切り返し?)

Colpire glia destra ea sinistra uomini di mira i punti in successione, praticando centratura, la distanza, e la tecnica corretta, mentre la costruzione di spirito e capacità di resistenza. (vedi Kirikaeshi per maggiori informazioni)

Waza-geiko (技 稽古?)

Waza o pratica tecnica in cui lo studente impara e perfeziona quelle tecniche di Kendo con un partner ricevente.

Kakari-geiko (掛 稽古?)

Breve, intenso, pratica d’attacco che insegna la vigilanza continua e la prontezza ad attaccare, oltre a costruire spirito e resistenza.

Ji-geiko (地 稽古Esercizio?)

noncui il diretto inkendōka prova tutto ciò che è stato appreso durante l’allenamento contro un avversario.

Gokaku-geiko (互 角 稽古?)

Esercitati tra due kendōka di livello di abilità simile.

Hikitate-geiko (引 立 稽古?)

Esercitati in cui unanziano kendōka guida un giovane attraverso la pratica.

Shiai-geiko (試 合 稽古?)

Pratica di competizione che può anche essere giudicata

Tecniche Le

tecniche si dividono in shikake-waza (per iniziare un attacco) e ōji-waza (una risposta a un tentativo di attacco). I kendoka che desiderano utilizzare tali tecniche durante gli allenamenti o le competizioni, spesso praticano ogni tecnica con un motodachi. Questo è un processo che richiede pazienza. Prima esercitandosi lentamente e poi man mano che la familiarità e la fiducia, il kendoka e il motodachi aumentanoaumentano la velocità per adattarsi e il livello di competizione.

Shikake-waza

Queste tecniche di attacco vengono utilizzate per creare suki in un avversario iniziando un attacco, o colpire con coraggio quando il tuo avversario ha creato un suki. Tali tecniche includono:

Tobikomi-waza

Questa è una tecnica usata quando il proprio avversario ha undebole kisei (spirito, vigore) o quando cede un suki sotto pressione.sempre Tienikisei e colpisci velocemente.

Hikibana-waza Il

corpo e lo shinai perderanno l’equilibrio mentre colpisci o quando sei attaccato. Questa tecnica si avvale di questo per aiutare a eseguire un colpo. Un buon esempio è l’ Hikibana-kote, quando si colpisce ildi un avversario kote mentre si sente minacciato e alza il suo kensensposti mentre tiin avanti.

Katsugi-waza

Fornisce un attacco a sorpresa, sollevando lo shinai sopra la spalla prima di colpire. Qui un uso abile del kensen e dell’attacco vivace è cruciale per unefficaceper katsugi-wazaindurre il otuo avversario a rompere la sua postura.

Nidan-waza

Ci sono due tipi. Il primo è per passare al successivo waza dopo un primo colpo fallito, e il secondo attira l’attenzione e la postura del tuo avversario per creare il suki per un secondo colpo. Il primo richiede un ritmo continuo di colpi corretti. Quest’ultimo richiede l’esecuzione continua di waza, per sfruttare ildel tuo avversario suki.

Harai-waza

Può essere usato se il kamae del non ha suki tuo avversarioquando il tuo avversario cerca di attaccare. Lodel tuo avversario shinai viene abbattuto dall’alto o sollevato dal basso con un conseguente colpo proprio quando il suo kamae viene spezzato.

Debana-waza

Questa tecnica consiste nel colpire il tuo avversario quando ti rendi conto che sta per colpire. Questo perché la loro concentrazione sarà sui colpi e la loro postura non avrà flessibilità per rispondere. Quindi debana-waza è l’ideale. Questo può riguardare qualsiasi parte del corpo del tuo avversario, con colpi validi: debana-men, debana-kotee debana-tsuki.

Oji-waza

Queste tecniche di contrattacco vengono eseguite eseguendo un colpo dopo aver risposto o evitando un tentativo di attacco del tuo avversario. Ciò può essere ottenuto anche inducendo l’avversario ad attaccare, quindi impiegando uno degli oji-waza.

Nuki-waza

Evita un attacco di un altro, quindi risponde immediatamente. Qui, il tempismo deve essere corretto. Una risposta troppo lenta o veloce potrebbe non essere efficace. Pertanto, è richiesta molta attenzione a ogni mossa dell’avversario.

Suriage-waza

Se colpito dalloun avversario shinai di, questa tecnica spazza via lo shinai con un movimento ascendente, con il lato destro (ura) o sinistro (omote) dello shinai. Quindi colpisci nella direzione del loro shinai, o al suki risultante dal collasso della loro compostezza. Questa tecnica deve essere fluida. Cioè, non separare il movimento di scorrimento verso l’alto e il movimento di spostamento verso l’alto o non avrà successo. Gli scioperi validi includono: men-suriage-men, kote-suriage-men, men-suriage-do, kote-suriage-kotee tsuki-suriage-men.

Uchiotoshi-waza

Questo waza colpisce loun avversario shinai dia destra oa sinistra. Questo neutralizza un potenziale colpo e offre la possibilità ideale di colpire quando un avversario è sbilanciato. Per avere successo, ilun avversario maai di deve essere percepito correttamente e poi si abbatte lo shinai prima che il braccio si estenda completamente. Esempi validi sono: do-uchiotoshi-men e tsuki-uchiotoshi-men.

Kaeshi-waza

Questa tecnica è una risposta. Quando un avversario colpisce, parate il suo shinai con il vostro. Quindi capovolgi (gira le mani) e colpisci il lato opposto. Gli scioperi validi includono:men-kaeshi-men, men-kaeshi-kote, men-kaeshi-do, kote-kaeshi-men, kote-kaeshi-kotee do-kaeshi-men.

Regole di concorrenza

 

Ai Campionati Europei di Berna 2005. Il kendōka a destra potrebbe aver segnato un punto al kote.

Un punto segnabile (有効 打 突? yūkō-datotsu) in una kendo competizione di(tai-kai) è definito come un colpo preciso o una spinta effettuata su un datotsu-bui deldell’avversario kendo-gu con lo shinai checontatto al suo entra indatotsu-bu, il concorrente che mostra buon umore postura corretta e seguita da zanshin.

Datotsu-bui o obiettivi per il punteggio nel kendo sono definiti come:

• Men-bu, la parte superiore oi lati del protettore della testa (sho-men e sayu-men).
• Kote-bu, un’area imbottita del protettore del polso destro o sinistro (migi-kote e hidari-kote).
• Do-bu, un’area del lato destro o sinistro dell’armatura che protegge il busto (migi-do e hidari-do).
• Tsuki-bu, un’area del protettore della testa davanti alla gola (tsuki-dare).

Datotsu-bu dello “shinai” è il lato anteriore o lama (jin-bu) del terzo superiore (monouchi) dello shinai.

Zanshin (残 心?), O continuazione della consapevolezza, deve essere presente e mostrato durante l’esecuzione del colpo, e il kendōka deve essere mentalmente e fisicamente pronto ad attaccare di nuovo.

In competizione, di solito ci sono tre arbitri (審判? stinco). Ogni arbitro tiene una bandiera rossa e una bandiera bianca nelle mani degli avversari. Per assegnare un punto, un arbitro solleva la bandiera corrispondente al colore del nastro indossato dal concorrente che ha segnato. Di solito almeno due arbitri devono concordare per l’assegnazione di un punto. La partita prosegue fino alla pronuncia del punto segnato.

Le competizioni di kendo sono di solito una partita da tre punti. Il primo concorrente a segnare due punti, quindi, vince l’incontro. Se viene raggiunto il limite di tempo e solo un concorrente ha un punto, quel concorrente vince.

In caso di pareggio, ci sono diverse opzioni:

• Hiki-wake (引 き 分 け?): L’incontro è dichiarato pareggio.
• Enchō (延長giocatori?): L’incontro continua fino a quando uno dei duenon segna un punto.
• Hantei (判定?): Il vincitore è deciso dagli arbitri. I tre arbitri votano per il vincitore alzando contemporaneamente una delle rispettive bandiere.

Competizioni internazionali di kendo

Vedi anche: Campionato mondiale di kendo, Federazione europea di Kendo e Giochi mondiali di combattimento

I Campionati mondiali di kendo si sono tenuti ogni tre anni dal 1970. Sono organizzati dalla Federazione Internazionale di Kendo (FIK) con il supporto del kendo della nazione ospitante federazione. Il campionato europeo si tiene ogni anno, tranne in quegli anni in cui c’è un campionato del mondo. Il kendo è anche una delle arti marziali nei World Combat Games.

THAI CHI CHUAN

Nome

I nomi T’ai-chi ch’üan e Taiji quan sono due diverse trascrizioni di tre caratteri cinesi che sono il nome cinese scritto per la forma d’arte:

Characters	Wade–Giles	Pinyin	Meaning
太極	t‘ai chi	tàijí	the source, the beginning
拳	ch‘üan	quán	fist, boxing

Nonostante l’ortografia cinese, 太極拳, ci sono due diverse ortografie nell’uso inglese, una derivata dal Wade – Giles e l’altra dalla trascrizione Pinyin, con l’Occidente che ha più familiarità con il Wade – Giles: t’ai- chi ch’üan. Gli occidentali spesso abbreviano questo nome in t’ai chi (spesso omettendo il segno di aspirazione, diventando così “tai chi”). Questo nome abbreviato è lo stesso di quello della t’ai-chi filosofia, a volte causando confusione tra i due. Il chi nel nome dell’arte marziale può anche essere scambiato per ch’i, (qi – 氣) la “forza vitale”, specialmente perché ch’i è coinvolto nella pratica del t’ai-chi ch’üan. La forma di Wade-Giles e le sue variazioni rimangono l’ortografia più popolare oggi; tuttavia, la maggior parte dei cinesi, compresi molti praticanti professionisti, maestri e corpi di arti marziali (come l’IWUF), usa il Pinyin.

Origine storica

Da una prospettiva storica moderna, quando si rintracciano le influenze formative del t’ai-chi ch’üan ai monasteri taoisti e buddisti, sembra che ci sia poco più di racconti leggendari. Tuttavia, alcune scuole tradizionali affermano che il t’ai-chi ch’üan ha una connessione pratica e una dipendenza dalle teorie del neo-confucianesimo della dinastia Song (una sintesi consapevole delle tradizioni taoista, buddista e confuciana, in particolare gli insegnamenti di Mencio) . Queste scuole credono che le teorie e la pratica del t’ai-chi ch’üan siano state formulate dal monaco taoista Zhang Sanfeng nel XII secolo, più o meno nello stesso periodo in cui i principi della scuola neo-confuciana si facevano sentire nella vita intellettuale cinese . Tuttavia, la ricerca moderna solleva seri dubbi sulla validità di tali affermazioni, sottolineando che un pezzo del XVII secolo chiamato “Epitaffio per Wang Zhengnan” (1669), composto da Huang Zongxi (1610-1695 d.C.), è il primo riferimento che indica connessione tra Zhang Sanfeng e le arti marziali qualunque, e non deve essere presa alla lettera ma deve essere intesa invece come una metafora politica. Le affermazioni sui collegamenti tra il t’ai-chi ch’üan e Zhang Sanfeng sono apparse non prima del XIX secolo.

La storia registra che Yang Luchan si è formato con la famiglia Chen per 18 anni prima di iniziare a insegnare l’arte a Pechino, il che suggerisce fortemente che la sua arte era basata o fortemente influenzata dall’arte della famiglia Chen. La famiglia Chen è in grado di far risalire lo sviluppo della propria arte a Chen Wangting nel XVII secolo. Lo storico delle arti marziali Xu Zhen riteneva che il Taiji del villaggio di Chen fosse stato influenzato dallo Taizu changquan stilepraticato nel vicino monastero Shaolin, mentre Tang Hao pensava che fosse derivato da un trattato del generale della dinastia Ming Qi Jiguang, Jixiao Xinshu (Nuovo Trattato sull’efficienza militare), che ha discusso diversi stili di arti marziali tra cui il Taizu changquan.

Quello che oggi è noto come “t’ai-chi ch’üan” sembra aver ricevuto questa denominazione solo intorno alla metà del 1800. Uno studioso della Corte Imperiale di nome Ong Tong He assistette a una dimostrazione di Yang Luchan prima che Yang avesse stabilito la sua reputazione di insegnante. In seguito Ong scrisse: “Le mani che tengono Taiji scuotono il mondo intero, una cassa contenente l’abilità finale sconfigge un raduno di eroi”. Prima di questo momento l’arte potrebbe aver avuto un numero di nomi diversi, e sembra essere stata genericamente descritta dagli estranei come zhan quan (沾 拳, touch boxing), Mian Quan (soft boxing) o shisan shi (十三 式, i tredici tecniche).

Storia e stili

Vedi anche: Storia delle arti marziali cinesi

Ci sono cinque stili principali di t’ai-chi ch’üan, ciascuno prende il nome dalla famiglia cinese da cui ha avuto origine: lo

• stile Chen (陳氏) di Chen Wangting (1580– 1660)
• Stile Yang (楊氏) di Yang Luchan (1799–1872) Stile
• Wu- o Wu (Hao) (武氏) di Wu Yu-hsiang (1812–1880)
• Stile Wu (吳氏) di Wu ch ‘üan-yu (1834-1902) e suo figlio Wu Chien-ch’üan (1870-1942)
• Sun-style (孫氏) di Sun Lu-t’ang (1861-1932)

L’ordine di età verificabile è come elencato sopra. L’ordine di popolarità (in termini di numero di praticanti) è Yang, Wu, Chen, Sun e Wu / Hao. I principali stili di famiglia condividono molta teoria sottostante, ma differiscono nei loro approcci alla formazione.

Ora ci sono dozzine di nuovi stili, stili ibridi e derivati ​​degli stili principali, ma le cinque scuole per famiglie sono i gruppi riconosciuti dalla comunità internazionale come stili ortodossi. Altri stili importanti sono Zhaobao t’ai-chi ch’üan, un cugino stretto dello stile Chen, che è stato recentemente riconosciuto dai praticanti occidentali come uno stile distinto, lo stile Fu, creato da Fu Chen Sung, che si è evoluto da Chen, Stili Sole e Yang, e incorpora anche movimenti del Baguazhang (Pa Kua Chang) e dello stile Cheng Man-ch’ing che è una semplificazione del tradizionale stile Yang.

 

Il maestro in stile Wu Eddie Wu che mostra la forma “Afferra la coda dell’uccello” a un torneo a Toronto, Canada

 La maggior parte degli stili esistenti può essere fatta risalire allo stile Chen, che era stato tramandato come segreto di famiglia per generazioni. Le cronache della famiglia Chen riportano Chen Wangting, della nona generazione della famiglia, come l’inventore di quello che oggi è conosciuto come t’ai-chi ch’üan. Yang Luchan divenne la prima persona al di fuori della famiglia ad imparare il t’ai-chi ch’üan. Il suo successo nel combattimento gli valse il soprannome di Yang Wudi, che significa “Yang imbattibile”, e la sua fama e gli sforzi nell’insegnamento contribuirono notevolmente alla successiva diffusione della conoscenza del t’ai-chi ch’üan.

Differenze tra gli stili Chen, Yang e Wu Lo stile

Chen è l’originale stile tai chi. Lo stile Yang è stato successivamente derivato da Chen, e Yang a sua volta ha generato lo stile Wu. È quindi utile confrontare i tre.

Le differenze possono essere relativamente minori e includono la velocità con cui vengono eseguiti i movimenti, l’ordine delle pose, la dimensione dei movimenti e l’orientamento delle mani. Una differenza maggiore è il modo in cui vengono eseguiti i movimenti. Ad esempio, la forma “Separare la criniera del cavallo selvaggio” in stile Yang non ha alcuna somiglianza con lo stesso movimento in stile Sole, e le forme del Sole 73 possono essere eseguite contemporaneamente alle forme Yang 24 Esistono differenze anche all’interno del stesso stile: a seconda del lignaggio dell’insegnante, Yang Short Form può essere contato come 103, 108 o 122 pose separate.

LoTempo

• stileChen prevede l’avvio di ogni mossa da una posizione quasi stazionaria, punteggiata da improvvise esplosioni di velocità e potenza per completare ogni movimento.
• Gli stili Yang e Wu hanno un ritmo più uniforme e appaiono più fluidi e continui.

Dimensione del movimento Lo

• stile Chen prevede ampi movimenti in cui gli arti sono estesi a grande distanza dal corpo e le posizioni sono profonde (con ginocchia e fianchi piegati maggiormente).
• Lo stile Wu è compatto, mantiene le mani vicine al corpo e la posizione è alta (ginocchia e fianchi sono piegati meno).
• Lo stile Yang è intermedio tra i due, sebbene più vicino a Chen che a Wu.

Ragioni delle differenze

Yang Luchan, fondatore dello stile Yang, originariamente insegnò lo stile Chen come aveva imparato. Nel corso del tempo, ha pensato che quando si combatteva, le persone non hanno adottato le posizioni profonde insegnate – quindi ha sollevato la posizione. I movimenti rallentavano poiché era più facile accelerare un movimento corretto eseguito lentamente che aumentare la precisione in un movimento veloce.

Lo stile Chen è stato sviluppato per l’uso contro avversari corazzati. Lo stile Yang è stato sviluppato quando l’uso dell’armatura è diminuito (e ulteriori modifiche sono state introdotte all’inizio del XX secolo da Yang Cheng Fu). Lo stile Wu è ancora più lontano dall’armatura.

Per rendere lo stile più facile da imparare, è stata sviluppata la forma corta Yang che incorpora circa 100 posture, contro le circa 300 della forma lunga. L’insegnante di t’ai-chi della Nuova Zelanda Hu Loo-Chi (che ha insegnato in stile Chen) ha detto che le 84 posizioni possono essere apprese in circa 14 ore, anche se ci vorrebbe una vita per padroneggiarle.

Nel tempo, differenze involontarie possono accumularsi nel modo in cui uno stile viene insegnato da un particolare insegnante o scuola. Periodicamente, alcuni insegnanti possono aggiornare o modificare il loro insegnamento dopo aver studiato con l’attuale detentore del lignaggio o un altro insegnante più vicino al detentore del lignaggio. Questo serve per correggere eventuali errori che possono essere sorti nella trasmissione dello stile, nonché per incorporare le modifiche apportate dall’attuale detentore del lignaggio. Senza un sistema formale di accreditamento o standardizzazione, tale rinfresco è facoltativo. Questo accumulo di errori e la preferenza personale dell’insegnante spiega la variazione degli stili.

T’ai-chi ch’üan negli Stati Uniti

Choy Hok Pang, un discepolo di Yang Chengfu, fu il primo noto sostenitore del t’ai-chi ch’üan ad insegnare apertamente negli Stati Uniti nel 1939. Successivamente, suo figlio e lo studente Choy Kam Man emigrò a San Francisco da Hong Kong nel 1949 per insegnare t’ai-chi ch’üan nella Chinatown di San Francisco. Choy Kam Man ha insegnato fino alla sua morte nel 1994.

Sophia Delza, ballerina professionista e studentessa di Ma Yueliang, ha eseguito la prima dimostrazione pubblica conosciuta di t’ai-chi ch’üan negli Stati Uniti al Museum of Modern Art di New York City nel 1954. Ha anche scritto il primo libro in lingua inglese su t’ai-chi, t’ai-chi ch’üan: Body and Mind in Harmony, nel 1961. Ha tenuto corsi regolari alla Carnegie Hall, the Actors Studio e le Nazioni Unite.

Un altro dei primi praticanti di t’ai-chi ch’üan che insegnò apertamente negli Stati Uniti fu Zheng Manqing, che aprì la sua scuola Shr Jung t’ai-chi dopo essersi trasferito a New York da Taiwan nel 1964. A differenza della vecchia generazione dei praticanti di t’ai-chi, Zheng era colto e istruito in modi americani, e così fu in grado di trascrivere la dettatura di Yang in un manoscritto scritto che divenne il manuale de facto per il t’ai-chi in stile Yang. Zheng sentiva che il tradizionale movimento lungo 108 di Yang era inutilmente lungo e ripetitivo, il che rende difficile l’apprendimento e il progresso. Ha quindi creato una versione ridotta a 37 movimenti e l’ha insegnato nelle sue scuole. La forma di Zheng divenne molto popolare ed era la forma dominante nel corridoio New York-Filadelfia-Washington DC fino a quando altri insegnanti non iniziarono a emigrare negli Stati Uniti in numero maggiore negli anni ’90. Ha insegnato fino alla sua morte nel 1975.

Albero del lignaggio del T’ai-chi ch’üan

Nota:

• questo albero del lignaggio non è completo, ma raffigura quelli considerati i “guardiani del cancello” e gli individui più riconosciuti in ogni generazione dei rispettivi stili.
• Sebbene molti stili siano stati tramandati ai rispettivi discendenti della stessa famiglia, il lignaggio su cui si è concentrato è quello dell’arte marziale e dei suoi stili principali, non necessariamente quello delle famiglie.
• Ogni stile (colorato) raffigurato di seguito ha un albero del lignaggio nella rispettiva pagina dell’articolo che si concentra su quello stile specifico, mostrando una visione più approfondita degli individui altamente significativi nel suo lignaggio.
• I nomi indicati da un asterisco sono figure leggendarie o semi-leggendarie del lignaggio; mentre il loro coinvolgimento nel lignaggio è accettato dalla maggior parte delle scuole principali, non è verificabile indipendentemente da documenti storici noti.

Forme moderne

Le forme abbreviate Cheng Man-ch’ing (Zheng Manqing) e Chinese Sports Commission derivano dalle forme della famiglia Yang, ma nessuna delle due è riconosciuta come t’ai-chi ch’üan della famiglia Yang dagli insegnanti della famiglia Yang. Le famiglie Chen, Yang e Wu stanno ora promuovendo le proprie forme di dimostrazione abbreviate per scopi competitivi.

(杨澄甫) Yang Chengfu 1883–1936 3rd gen. Yang Yang Big Frame

(郑曼青) Zheng Manqing 1902–1975 4th gen. Yang Short (37) Form

Chinese Sports Commission 1956 Beijing (24) Form

1989 42 Competition Form (Wushu competition form combined from Chen, Yang, Wu & Sun styles)

T’ai-chi ch’üan oggi

 

Pratica all’aperto nel Tempio del Cielo di Pechino.

 Negli ultimi vent’anni circa, le lezioni di t’ai-chi ch’üan che enfatizzano puramente la salute sono diventate popolari in ospedali, cliniche, comunità e centri per anziani. Ciò è accaduto quando la generazione dei baby boomer è invecchiata e la reputazione dell’arte come metodo di allenamento a basso stress per gli anziani è diventata più conosciuta.

Come risultato di questa popolarità, c’è stata una certa divergenza tra coloro che affermano di praticare il t’ai-chi ch’üan principalmente per l’autodifesa, quelli che lo praticano per il suo fascino estetico (vedi wushu sotto) e quelli che lo sono più interessato ai suoi benefici per la salute fisica e mentale. L’ wushu aspettoè principalmente per lo spettacolo; le forme insegnate per questi scopi sono progettate per guadagnare punti in competizione e sono per lo più indifferenti al mantenimento della salute o all’abilità marziale. Gli stilisti più tradizionali credono che i due aspetti della salute e delle arti marziali siano ugualmente necessari: lo yin e lo yang del t’ai-chi ch’üan. Le scuole di “famiglia” di t’ai-chi ch’üan, quindi, presentano ancora i loro insegnamenti in un contesto di arti marziali, qualunque sia l’intenzione dei loro studenti nello studio dell’arte.

T’ai-chi ch’üan come sport

Al fine di standardizzare il t’ai-chi ch’üan per il wushu giudizio nei tornei di, e poiché molti insegnanti di t’ai-chi ch’üan si sono trasferiti dalla Cina o sono stati costretti a farlo smettere di insegnare dopo che il regime comunista è stato istituito nel 1949, il governo ha sponsorizzato il Comitato sportivo cinese, che ha riunito quattro dei loro wushu insegnanti diper troncare la forma della mano della famiglia Yang a 24 posizioni nel 1956. Volevano mantenere l’aspetto di t’ai -chi ch’üan, ma crea una routine che sarebbe meno difficile da insegnare e molto meno difficile da imparare rispetto alle forme più lunghe (in generale, da 88 a 108 posture), classiche, da solista. Nel 1976 svilupparono una forma leggermente più lunga anche a scopo dimostrativo che ancora non avrebbe coinvolto le esigenze di memoria, equilibrio e coordinazione complete delle forme tradizionali. Questo è diventato il Combined 48 Forms che sono stati creati da tre wushu allenatori di, guidati da Men Hui Feng. Le forme combinate sono state create sulla base della semplificazione e della combinazione di alcune caratteristiche delle forme classiche da quattro degli stili originali: Chen, Yang, Wu e Sun. Quando il t’ai-chi ch’üan divenne nuovamente popolare sulla terraferma, furono sviluppate forme più competitive da completare entro un limite di sei minuti. Alla fine degli anni ’80, il Comitato sportivo cinese ha standardizzato molte diverse forme di competizione. Hanno sviluppato set per rappresentare i quattro stili principali e le forme combinate. Queste cinque serie di moduli sono state create da diverse squadre e successivamente approvate da un comitato didi wushu allenatoriin Cina. Tutti i gruppi di moduli così creati sono stati denominati in base al loro stile, ad esempio, il “modulo di competizione nazionale in stile Chen” è il 56 modulie così via. Le forme combinate sono la 42-Form o semplicemente ladella formacompetizione. Un’altra forma moderna è la “97 movimenti combinati forma t’ai-chi ch’üan”, creata negli anni ’50; contiene le caratteristiche degli stili Yang, Wu, Sun, Chen e Fu fuse in una forma combinata. L’ wushu allenatore diBow Sim Mark è un notevole esponente della “67 forma combinata”.

Queste versioni moderne del t’ai-chi ch’üan (spesso indicato come la romanizzazione pinyin “taijiquan” tra praticanti, insegnanti e maestri) sono diventate da allora parte integrante della competizione internazionale dei wushu tornei die sono state presenti in film popolari, con protagonisti o coreografato da noti wushu concorrenti di, come Jet Li e Donnie Yen.

Negli undicesimi Giochi Asiatici del 1990, il wushu fu incluso per la prima volta come oggetto per la competizione con la 42-Form scelta per rappresentare il t’ai-chi ch’üan. La Federazione Internazionale di Wushu (IWUF) ha richiesto che il wushu partecipasse ai giochi olimpici, ma non conterà le medaglie.

I praticantiprova le loro abilità marziali pratiche contro studenti di altre scuole e stili di arti marziali in mettono allatuishou (mani che spingono) e sanshou .

Filosofia

Articolo principale:chi ch’uan

filosofia del taiLa filosofia del t’ai-chi ch’üan è che, se si usa la durezza per resistere alla forza violenta, allora entrambe le parti devono essere ferite almeno in una certa misura. Tale ferita, secondo il t’ai-chi ch’üan, è una conseguenza naturale dell’incontro tra forza bruta e forza bruta. Invece, agli studenti viene insegnato a non combattere direttamente o resistere a una forza in arrivo, ma a incontrarla con dolcezza e seguirne il movimento rimanendo in contatto fisico fino a quando la forza di attacco in arrivo si esaurisce o può essere reindirizzata in sicurezza, incontrando yang con yin. Se eseguito correttamente, questo yin / yang o yang / yin equilibrioin combattimento, o in un senso filosofico più ampio, è un obiettivo primario dell’addestramento t’ai-chi ch’üan. Lao Tzŭ ha fornito l’archetipo per questo nel Tao Te Ching quando ha scritto: “Il morbido e il flessibile sconfiggeranno il duro e il forte”.

Le scuole tradizionali sottolineano anche che ci si aspetta che uno mostri wude (“virtù marziale / eroismo”), per proteggere gli indifesi e mostrare misericordia ai propri avversari.

Allenamento e tecniche

L’allenamento di base coinvolge due caratteristiche principali: la prima è il taolu (“forme” solitarie), una lenta sequenza di movimenti che enfatizzano una colonna vertebrale dritta, la respirazione addominale e una gamma naturale di movimento; il secondo sono diversi stili di tuishou (“spingere le mani”) per allenare i principi del movimento della forma con un partner e in modo più pratico.

Forme

• 8 forme tai chi chuan
• 24 forme tai chi chuan
• 42 forme tai chi chuan

Solo (taolu, neigong e qigong)

 

 

Dipinto a Chenjiagou, che illustra il taolu secondo lo stile Chen del taijiquan.

 Il taolu (“forme” soliste) dovrebbe guidare gli studenti attraverso una gamma completa e naturale di movimento sopra il loro centro di gravità. Si dice che la pratica accurata e ripetuta della routine da solista riqualifichi la postura, favorisca la circolazione in tutto il corpo degli studenti, mantenga la flessibilità attraverso le loro articolazioni e familiarizzi ulteriormente gli studenti con le sequenze di applicazione marziale implicite nelle varie forme. I principali stili tradizionali di t’ai-chi hanno forme che differiscono in qualche modo in termini di estetica, ma ci sono anche molte ovvie somiglianze che indicano la loro origine comune. Le forme soliste – mano vuota e arma – sono cataloghi di movimenti che vengono praticati individualmente nello spingere le mani e scenari di applicazione marziale per preparare gli studenti all’addestramento di autodifesa. Nella maggior parte delle scuole tradizionali, possono essere praticate diverse varianti delle forme soliste: veloce / lento, cerchio piccolo / cerchio grande, quadrato / rotondo (che sono diverse espressioni di leva attraverso le articolazioni), seduto basso / seduto alto ( il grado in cui le ginocchia portanti sono tenute piegate per tutta la forma), per esempio.

Esercizi di respirazione; il neigong (abilità interna) o, più comunemente, il qigong (coltivazione dell’energia vitale) sono praticati per sviluppare il qi (energia vitale) in coordinazione con il movimento fisico e zhan zhuang (in piedi come un palo) o combinazioni dei due. In passato questi venivano insegnati solo ai discepoli come un sistema di addestramento separato e complementare. Negli ultimi 60 anni sono diventati più noti al grande pubblico.

Qigong contro t’ai-chi ch’üan

Articolo principale: Qigong Il

Qigong implica movimento coordinato, respiro e consapevolezza usati per la salute, la meditazione e l’allenamento nelle arti marziali. Mentre molti studiosi e professionisti considerano il t’ai-chi ch’üan un tipo di qigong, i due sono comunemente distinti come pratiche separate ma strettamente correlate, con il qigong che gioca un ruolo importante nell’addestramento per il t’ai-chi ch’üan e con molti movimenti di t’ai-chi ch’üan eseguiti come parte delladel qigong pratica. Il focus del qigong è tipicamente più sulla salute o la meditazione che sulle applicazioni marziali. Internamente la differenza principale è il flusso del Qi. Nel qigong il flusso del Qi viene mantenuto in un punto di passaggio per un momento per aiutare l’apertura e la pulizia dei canali. Nel Taiji il flusso del Qi è continuo, consentendo così lo sviluppo del Potere per l’uso da parte del praticante, quindi le differenze tra le posture, cioè: nessuna raddrizzatura delle articolazioni nel Taiji.

In(coppiatuishou e sanshou)

 

Due studenti ricevono istruzioni in tuishou (“spingere le mani”), uno degli esercizi di base del t’ai-chi ch’üan.

 L’aspetto marziale del tai-chi ch’üan si basa sulla sensibilità ai movimenti dell’avversario e sul centro di gravità che determina le risposte appropriate. Influenzare efficacemente o “catturare” il centro di gravità dell’avversario immediatamente al contatto, è allenato come obiettivo primario dello studente di t’ai-chi ch’üan marziale. La sensibilità necessaria per catturare il centro viene acquisita in migliaia di ore diprima yin (lento, ripetitivo, meditativo, a basso impatto) e successivamente aggiungendo yang allenamento marziale(realistico, attivo, veloce, ad alto impatto) attraverso il taolu (forme) , tuishou (spingendo le mani) e sanshou (combattimento). Il T’ai-chi ch’üan si allena in tre gamme di base: vicino, medio e lungo, e poi tutto il resto. Le spinte e i colpi a mano aperta sono più comuni dei pugni, e i calci sono solitamente alle gambe e alla parte inferiore del busto, mai più in alto dell’anca, a seconda dello stile. Le dita, i pugni, i palmi, i lati delle mani, i polsi, gli avambracci, i gomiti, le spalle, la schiena, i fianchi, le ginocchia ei piedi sono comunemente usati per colpire, con colpi agli occhi, alla gola, al cuore, all’inguine e ad altri punti di digitopressione formato da studenti avanzati. Chin na, che sono trappole articolari, serrature e rotture vengono utilizzate anche. La maggior parte degli insegnanti di t’ai-chi ch’üan si aspetta che i propri studenti apprendano a fondo le abilità difensive o neutralizzanti, e uno studente dovrà dimostrare competenza con loro prima che le abilità offensive vengano ampiamente addestrate.

Oltre alla forma fisica, le scuole marziali di t’ai-chi ch’üan si concentrano anche su come l’energia di un colpo influisce sull’altra persona. Un colpo con il palmo che sembra avere lo stesso movimento può essere eseguito in modo tale da avere un effetto completamente diverso sul corpo del bersaglio. Un colpo con il palmo che potrebbe semplicemente spingere l’avversario all’indietro, potrebbe invece essere focalizzato in modo tale da sollevare l’avversario verticalmente da terra, rompendone il baricentro; o che potrebbe interrompere la forza del colpo all’interno del corpo dell’altra persona con l’intento di causare danni interni.

La maggior parte degli aspetti dello sviluppo del t’ai-chi ch’üan di un tirocinante sono pensati per essere coperti all’interno della pratica associata del tuishou, e quindi, sanshou (sparring) non è così comunemente usato come metodo di allenamento, ma gli studenti più avanzati a volte lo fanno pratica da sanshou. Sanshou è più comune nei tornei come i wushu tornei di.

 

Armi

 

                               

Taijijian Un paio di jian con i loro foderi.

 

Jian Wushu Evento di coppiaal decimo All China Games.

Esistono anche variazioni del t’ai-chi ch’üan che coinvolgono armi come il taijijian. Le applicazioni per l’addestramento alle armi e la scherma impiegano:

• il jian,diritta a doppio taglio, praticata come un’armataijijian;
• il dao, una sciabola ricurva più pesante, a volte chiamata spadone;
• il tieshan, un ventaglio pieghevole, chiamato anche shan e praticato come taijishan;
• la pistola, un bastone di legno lungo 2 metri e praticato come taijigun;
• il qiang, una lancia lunga 2 m o una lancia lunga 4 m.

 

Un set abbinato di due feng huo lun.

 Le armi più esotiche ancora usate da alcuni stili tradizionali includono:

• le grandi dadao e podao sciabole;
• il ji, o alabarda;
• la canna;
• lo sheng biao, o dardo con la corda;
• il sanjiegun, o personale a tre sezioni;
• il feng huo lun, o ruote del vento e del fuoco;
• il lazo;
• la frusta, la frusta a catena e la frusta d’acciaio.

 

Salute

 

Una donna cinese esegue il t’ai-chi ch’üan in stile Yang

 È stato segnalato che il T’ai-chi ch’üan è utile nel trattamento di una serie di disturbi umani ed è supportato da una serie di associazioni, tra cui il National Parkinson Fondazione e Diabetes Australia. Tuttavia, mancavano prove mediche di efficacia e negli ultimi anni sono state intraprese ricerche per affrontare questo problema.

Una panoramica completa del 2011 di tutte le revisioni sistematiche esistenti degli effetti sulla salute del t’ai-chi ch’üan ha rilevato che “le prove sono definitivamente o provvisoriamente positive per la prevenzione delle cadute, l’assistenza sanitaria generale nelle persone anziane, il miglioramento dell’equilibrio e il miglioramento della salute psicologica”; gli autori della panoramica hanno quindi raccomandato il t’ai-chi ch’üan alle persone anziane per i suoi vari benefici fisici e psicologici. Non c’erano prove conclusive di beneficio per nessuna delle altre condizioni ricercate, inclusi il morbo di Parkinson, il diabete, il cancro e l’artrite.

Una revisione sistematica del 2015 ha rilevato che il Tai Chi potrebbe essere eseguito da persone con condizioni mediche croniche come malattia polmonare ostruttiva cronica, insufficienza cardiaca e artrosi senza peggiorare la mancanza di respiro e il dolore e ha riscontrato effetti favorevoli sulla capacità di esercizio funzionale nelle persone con queste condizioni.

Nel 2015 il Dipartimento della Salute del governo australiano ha pubblicato i risultati di una revisione delle terapie alternative che ha cercato di determinare se alcune erano adatte per essere coperte da un’assicurazione sanitaria; il t’ai-chi è stata una delle 17 terapie valutate per le quali non è stata trovata alcuna chiara evidenza di efficacia.

Confronti storici e leggendari

 

Yang Chengfu utilizza una delle tante possibili applicazioni della tecnica della frusta singola.

 Durante la dinastia Qing, un uomo di nome Wang Yuanwai che viveva nel villaggio di Beipinggao (circa 10 chilometri (6,2 miglia) a est di Chenjiagou), fu minacciato di morte da una banda di banditi con armi a lama, a meno che non cedesse i suoi oggetti di valore. Mandò in aiuto Chen Suole (vedi l’albero del lignaggio sopra), che era assente secondo i suoi figli Chen Shenru e Chen Xunru – nonostante avessero solo circa quindici e sedici anni, i ragazzi si offrirono invece volontariamente il proprio aiuto. Hanno convinto il messaggero a dire a Wang Yuanwai di dare del liquore ai banditi, hanno discusso un piano e quella notte si sono recati alla residenza Wang a Beipinggao, dove hanno scavalcato il recinto del giardino sul retro e lì hanno trovato Wang Yuanwai. Disse loro che i banditi, una ventina di persone, erano ubriachi nella sua sala degli ospiti. Mentre faceva capolino, Shenru spinse Xunru nella sala e spense diverse candele lanciando loro un mazzo di piselli. Xunru balzò sulla trave e schernì, i banditi in preda al panico che apparentemente avevano iniziato a combattersi tra loro, dicendo: “Quindi ancora non consegnerai le tue armi e ti arrenderai? Gli dei numero uno e due sono qui. ” Alcuni tentarono di sfuggire alla frenesia, ma furono attaccati da Shenru, che era ancora alla porta.

• Negli anni ’40, un uomo noto come “Big Spear Liu” arrivò nel “grande mondo” di Shanghai, il principale centro di spettacoli e intrattenimento della città. Liu ha chiesto al portiere: “Ci sono buone mani qui intorno?” In altre parole, cercava qualcuno considerato altamente abile nell’arte marziale per lanciare una sfida. Il portinaio ha detto a “Big Spear Liu” di Tian Zhaolin (studente di Yang Jianhou). Detto questo Liu partì per trovarlo. Trovò Tian Zhaolin e immediatamente chiese di lottare colpendo a vicenda tre volte, cosa a cui Tian Zhaolin rispose che poteva non essere necessario. Ha detto: “Lascia che ti tocchi. Se riesci a tollerare il mio tocco, vinci. ” Liu, percependo uno sciocco e una vittoria senza sforzo, acconsentì immediatamente. I due uomini si avvicinarono e Tian Zhaolin allungò la mano per toccare il petto di Liu. In pochi istanti, i muscoli facciali di Liu iniziarono a contorcersi. Presto fece una smorfia e il suo viso mostrò segni di intenso dolore. Spear Liu si allontanò e, dopo essersi ripreso, commentò: “Ho viaggiato attraverso cinque province e varie città, ma fino ad oggi non ho mai visto un’abilità così profonda”. L’energia, inclusa quella del taijiquan, può essere considerata come trasmissione tramite onde. Gli adepti della prima generazione del taijiquan avevano un’espressione: “colpire la mucca su questo lato della montagna”. Questa frase si riferiva al colpire il lato anteriore di un avversario con il dolore e l’effetto che si sentiva sul lato posteriore. Negli anni passati, le persone che hanno combattuto con Yang Shaohou spesso lo descrivevano come dotato anche di un’energia come l’elettricità. Cioè, ha causato sensazioni molto dolorose nel muscolo e persino sulla superficie della pelle. Anche Tian Zhaolin, proveniente da quell’ambiente, conosceva questo metodo.
• Nel 1945, Hu Yuen Chou, uno studente di Yang Chengfu, sconfisse un pugile russo per TKO in una partita a pieno contatto a Fut San, in Cina.
• All’età di 60 anni, Huang Sheng Shyan ha dimostrato le sue abilità nel taijiquan sconfiggendo Liao Kuang-Cheng, il campione asiatico lottatore, 26 tiri a 0 in un evento di raccolta fondi a Kuching, in Malesia.

Abbigliamento e classifica

 

Il Maestro Yang Jun in abiti dimostrativi che sono stati identificati con il taijiquan

 In pratica tradizionalmente non è richiesta un’uniforme specifica nella pratica del t’ai-chi ch’üan. I praticanti moderni di solito indossano magliette comode e larghe e pantaloni realizzati con tessuti naturali traspiranti, che consentono la libertà di movimento durante la pratica. Nonostante questo, il t’ai-chi ch’üan è diventato sinonimo di “uniformi t’ai-chi” o “uniformi di kung fu” che di solito consistono in pantaloni larghi in stile tradizionale cinese e una camicia a maniche lunghe o corte, con un collo alla coreana e abbottonato con bottoni cinesi alamari. Le varianti a maniche lunghe sono indicate come uniformi in stile nordico, mentre le uniformi a maniche corte in stile meridionale. Il colore di questo abbigliamento è solitamente, tutto bianco, tutto nero, bianco e nero o qualsiasi altro colore, per lo più essendo tutto un unico colore solido o una combinazione di 2 colori: un colore è l’abbigliamento reale e la rilegatura è un contrasto colore. Normalmente sono realizzati con tessuti naturali come cotone o seta. Queste uniformi non sono un requisito, ma piuttosto sono solitamente indossate da maestri e professionisti professionisti durante dimostrazioni, tornei e altre mostre pubbliche.

Non esiste un sistema di classificazione t’ai-chi ch’üan standardizzato, ad eccezione del sistema d’esame cinese Wushu Duan wei gestito dall’associazione cinese wushu di Pechino. Tuttavia, la maggior parte delle scuole non utilizza le classifiche di cintura. Alcune scuole possono presentare agli studenti cinture raffiguranti il ​​rango, simili ai dan nelle arti marziali giapponesi. Un semplice elemento uniforme di rispetto e fedeltà al proprio insegnante e ai suoi metodi e comunità, le cinture segnano anche la gerarchia, l’abilità e la realizzazione della pratica nello stile e nel sistema di una scuola. Durante i wushu tornei di, maestri e grandi maestri spesso indossano “uniformi di kung fu” che tendono ad essere prive di cinture. Indossare una cintura che significhi il rango in una situazione del genere sarebbe insolito.

 

Tai Chi come marchio generico

 

Forma Taijiquan (Taijiquan Taolu) presso l’Associazione Catalana de Choy Li Fut, Tai Chi Chuan i Chi Kung.

 Dalla metà degli anni ’90 in poi, il Tai Chi ha guadagnato popolarità in alcuni paesi al punto da diventare noto quasi come una pratica orientata alla salute come lo Yoga. In effetti, nei tempi moderni è ancora più noto per tali benefici e metodi di pratica di quanto non sia noto per il suo scopo originale: un’arte marziale. Pertanto, il termine “Tai Chi” è diventato sinonimo nell’opinione pubblica dell’idea di essere un passatempo orientato alla salute (spesso percepito come più adatto alle persone anziane), sia in Cina che in Occidente. Questo punto di vista comune è servito a molti per trarre vantaggio dal termine “Tai Chi” come marchio commerciale generico, in particolare nel settore del fitness.

Un nuovo fenomeno (dagli anni 2000) è di vari stili di arti marziali che rivendicano una relazione storica o meno con il Taiji Quan, a causa della sua popolarità. Un ramo di Lama Pai noto come “Gru Bianca tibetana” aveva reso popolare una forma a movimento lento chiamandola “Needle in Cotton” (un termine comune che descrive la meccanica del Taiji Quan) e riferendosi alla sua pratica come “Tai Chi”. Tuttavia, non esiste alcuna relazione tra queste arti, storiche o meno. Un fenomeno simile si verifica con l’uso del nome dell’arte come marchio universale per promuovere vari programmi di fitness, libri e video. C’è, ad esempio, un libro che descrive come utilizzare i principi di allenamento del Tai Chi per correre meglio. Indipendentemente dalle domande sulla fattibilità di tali affermazioni, queste sono tutte nuove tendenze, che storicamente non sono state approvate o promosse dagli insegnanti dell’arte.

MUAY THAI

Muay Thai (Thai: มวยไทย, rtgs: Muai Thai

o Thai boxe è uno sport da combattimento della Thailandia che utilizza colpi in piedi insieme a varie tecniche di clinching. Questa disciplina fisica e mentale che include il combattimento sugli stinchi è conosciuta come “l’arte degli otto arti” perché è caratterizzata dall’uso combinato di pugni, gomiti, ginocchia, stinchi, essendo associata ad una buona preparazione fisica che fa un pieno contatto combattente molto efficiente. La Muay Thai si diffuse a livello internazionale nel ventesimo secolo, quando i praticanti sconfissero notevoli praticanti di altre arti marziali. Il campionato professionistico è governato dalla Professional Boxing Association of Thailand (PAT) autorizzata dalla Sport Authority of Thailand (SAT) e dalla World Muaythai Federation (WMF) all’estero.

Storia

 

 

Pregare prima della partita

 La storia della Muay Thai può essere fatta risalire anche alla metà del XVI secolo. Durante le battaglie tra i birmani della dinastia Konbaung e il Siam, il famoso combattente Nai Khanomtom fu catturato nell’anno 1767. I birmani conoscevano la sua esperienza nel combattimento corpo a corpo e gli diedero l’opportunità di combattere per la sua libertà. Subito dopo aver vinto la partita, è stato liberato dai suoi carcerieri e gli è stato permesso di tornare in Siam. Fu riconosciuto come un eroe e il suo stile di combattimento divenne noto come boxe in stile siamese, in seguito conosciuto come Muay Thai. Questo stile di combattimento sarebbe stato presto riconosciuto come uno sport nazionale.

Muay boran, e quindi Muay Thai, era originariamente chiamato con nomi più generici come Toi muay o semplicemente muay. Oltre ad essere una pratica tecnica di combattimento da utilizzare nella guerra reale, il muay divenne uno sport in cui gli avversari combattevano davanti agli spettatori che andavano a vedere per divertimento. Questi concorsi di muay divennero gradualmente parte integrante delle feste e delle celebrazioni locali, specialmente quelle tenute nei templi. Alla fine, i combattenti a pugno nudo hanno iniziato a indossare pezzi di corda di canapa attorno alle mani e agli avambracci. Questo tipo di corrispondenza è stato chiamato muay khat chueak (มวย คาด เชือก). Il kickboxing era anche una componente dell’addestramento militare e acquisì importanza durante il regno di re Naresuan nel 1560 d.C.

La Muay Thai è indicata come “Arte degli otto arti” o “Scienza degli otto arti”, perché fa uso di pugni, calci, gomiti e colpi alle ginocchia, utilizzando quindi otto “punti di contatto”, invece di “due punti “(pugni) nella boxe e” quattro punti “(mani e piedi) utilizzati in altri sport da combattimento più regolamentati, come kickboxing e savate. Un praticante di muay thai è conosciuto come nak muay. I praticanti occidentali sono talvolta chiamati Nak Muay Farang, che significa “pugile straniero”.

19esimo secolo

 

boxe del campionato di Muay Thai a Sterling, VA

 Incontro diL’ascesa al trono del re Chulalongkorn (Rama V) nel 1868 ha inaugurato un’età dell’oro non solo per il muay ma per l’intero paese della Thailandia. La muay progredì notevolmente durante il regno di Rama V come risultato diretto dell’interesse personale del re per lo sport. Il paese era in pace e il muay fungeva da mezzo di esercizio fisico, autodifesa, attacco, ricreazione e avanzamento personale.

Modernizzazione

1909-1910: il re Chulalongkorn formalizza Muay (Boran) assegnando (nel 1910) 3 muen ai vincitori delle lotte funebri per suo figlio (nel 1909). Lo stile della regione: Lopburi, Korat e Chaiya.

1913: la boxe britannica viene introdotta nel curriculum del Suan Kulap College. Il primo uso descrittivo del termine “Muay Thai”

1919: la boxe britannica e la Muay insegnavano come uno sport nel curriculum del Suan Kulap College. Si offriva anche il judo.

1921: 1 ° anello permanente in Siam al Suan Kulap College. Utilizzato sia per la Muay che per la boxe britannica.

1923: Stadio Suan Sanuk. Primo anello a 3 funi in stile internazionale con angoli imbottiti rossi e blu, vicino al Lumpinee Park. Muay e British Boxing.

Il re Rama VII (r. 1925-1935) spinse per regole codificate per muay, e furono messe in atto. Il primo ring thailandese di boxe fu costruito nel 1921 a Suan Kularp. Sono stati introdotti gli arbitri e ora i turni sono stati cronometrati dai calci. I combattenti del Lumpinee Kickboxing Stadium hanno iniziato a indossare guanti moderni, così come protettori rigidi per l’inguine, durante gli allenamenti e negli incontri di boxe contro gli stranieri. La tradizionale legatura con la corda (Kaad Chuek) ha reso le mani uno strumento di percussione indurito e pericoloso. L’uso di nodi nella corda sopra le nocche rendeva i colpi più abrasivi e dannosi per l’avversario proteggendo le mani del combattente. Questo legare la corda era ancora usato nei combattimenti tra i thailandesi, ma dopo il verificarsi di una morte sul ring, fu deciso che i combattenti avrebbero dovuto indossare guanti e coperte di cotone sopra i piedi e le caviglie. Fu anche in questo periodo che il termine muay thai divenne comunemente usato mentre la forma più antica dello stile divenne nota come muay boran, che ora viene eseguita principalmente come forma d’arte espositiva.

Nel 1993 è stata inaugurata la International Federation of Muaythai Amateur, o IFMA. È diventato l’organo di governo della Muay Thai amatoriale composto da 128 paesi membri in tutto il mondo ed è riconosciuto dal Consiglio Olimpico dell’Asia.

Nel 1995, il World Muaythai Council, la più antica e grande organizzazione sanzionatoria professionale di Muay Thai, è stata istituita dal governo tailandese reale e sanzionata dall’Autorità sportiva thailandese.

Nel 1995, la World Muay Thai Federation è stata fondata dalla fusione di due organizzazioni esistenti e si è stabilita a Bangkok diventando la federazione che governa la Muay Thai internazionale. ad agosto 2012 contava oltre 70 paesi membri. Il suo presidente viene eletto al Congresso mondiale di Muay Thai.

Nel 2006, la Muay Thai è stata inclusa in SportAccord con IFMA. Uno dei requisiti di SportAccord era che nessuno sport può avere il nome di un paese nel suo nome, di conseguenza, è stato apportato un emendamento alla costituzione IFMA per cambiare il nome dello sport da “Muay Thai” a “Muaythai” – scritto in una parola secondo i requisiti olimpici.

Nel 2014 la Muay Thai è stata inclusa nell’International World Games Association (IWGA) e sarà rappresentata nel programma ufficiale dei World Games 2017 a Wrocław, in Polonia.

Nel gennaio 2015 la Muay Thai ha ottenuto il Patrocinio della Federazione Internazionale Universitaria Sportiva (FISU) e dal 16 al 23 marzo 2015 si terrà a Bangkok la prima Coppa Universitaria Mondiale di Muaythai.

Oggi ci sono migliaia di palestre sparse in tutto il mondo. L’abbigliamento che i concorrenti indossano tipicamente è luminoso e sgargiante. Recentemente tali design sono diventati piuttosto popolari a livello globale e aziende come Infightstyle Inc., dal Canada, hanno contribuito alla divulgazione dello stile in tutto il mondo. Si prevede che questo stile diventerà sempre più mainstream come uno stile di culto, proprio come l’abbigliamento da surf alla fine degli anni ’90.

Folklore

Nai Khanomtom

Secondo il folklore thailandese al tempo della caduta dell’antica capitale siamese del regno di Ayutthaya nel 1767, le truppe birmane invasori radunarono migliaia di siamesi e li portarono in Birmania come prigionieri. Tra loro c’erano un gran numero di pugili thailandesi, che sono stati portati nella città di Ava.

Nel 1774, nella città birmana di Rangoon, il re birmano Hsinbyushin (noto in thailandese come “re Mangra”) decise di organizzare un festival religioso di sette giorni e sette notti in onore delle reliquie del Buddha. I festeggiamenti includevano molte forme di intrattenimento, come le rappresentazioni in costume chiamate likay, commedie e farse e partite di combattimento con la spada. A un certo punto, il re Hsinbyushin voleva vedere come si sarebbe paragonato Muay Boran al Lethwei (pugilato birmano). Nai Khanomtom è stato selezionato per combattere contro il campione birmano. Il ring di boxe è stato allestito di fronte al trono e Nai Khanomtom ha eseguito una tradizionale danza pre-combattimento Wai Kru, per rendere omaggio ai suoi insegnanti e antenati, nonché agli spettatori, ballando attorno al suo avversario. Questo ha stupito e perplesso il popolo birmano, che pensava fosse magia nera. Quando il combattimento è iniziato, Nai Khanomtom ha caricato, usando pugni, calci, gomiti e ginocchia per prendere a pugni il suo avversario fino a quando non è crollato

Tuttavia l’arbitro birmano ha detto che il campione birmano era troppo distratto dalla danza e ha dichiarato il knockout non valido. Il re ha quindi chiesto se Nai Khanomtom avrebbe combattuto altri nove campioni birmani per mettersi alla prova. Ha accettato e li ha combattuti tutti, uno dopo l’altro senza periodi di riposo in mezzo. Il suo ultimo avversario è stato un grande insegnante di kickboxing di Rakhine. Nai Khanomtom lo ha straziato con i suoi calci e nessun altro ha osato sfidarlo.

Il re Mangra fu così colpito che avrebbe detto: “Ogni parte del siamese è benedetta dal veleno. Anche a mani nude, può abbattere nove o dieci avversari. Ma il suo Signore era incompetente e ha perso il paese a favore del nemico. Se fosse stato bravo, non c’era modo che la città di Ayutthaya sarebbe mai caduta “.

Il re Mangra concesse a Nai Khanomtom la libertà insieme alle ricchezze o a due bellissime mogli birmane. Nai Khanomtom ha scelto le mogli perché ha detto che i soldi erano più facili da trovare. Quindi partì con le sue mogli per il Siam. Altre varianti di questa storia lo hanno portato a vincere anche il rilascio dei suoi compagni prigionieri thailandesi. La sua impresa viene celebrata ogni 17 marzo come Boxer’s Day o National Muay Boran Day in suo onore e quella del muay boran.

Oggi, alcuni hanno erroneamente attribuito la leggenda di Nai Khanomtom al re Naresuan, che trascorse la sua giovinezza come ostaggio reale in Birmania mentre Ayutthaya era un vassallo birmano. Tuttavia, Nai Khanomtom e il re Naresuan vissero a quasi due secoli di distanza.

Tecniche

 

Incontro di Muay Thai a Bangkok, Thailandia

Le tecniche formali di Muay Thai sono divise in due gruppi: mae mai o tecniche maggiori e luk mai o tecniche minori. La Muay Thai è spesso un’arte di combattimento dell’attrito, in cui gli avversari si scambiano colpi tra loro. Questo è certamente il caso degli stilisti tradizionali in Thailandia, ma è una forma di combattimento meno popolare nel circuito di combattimento del mondo contemporaneo dove lo stile thailandese di scambiare colpo su colpo non è più favorevole. Quasi tutte le tecniche di Muay Thai utilizzano l’intero movimento del corpo, ruotando l’anca ad ogni calcio, pugno, gomito e parata.

Punzonatura (Chok)

English	Thai	Romanization	IPA
Jab	หมัดหน้า/หมัดแย็บ	Mat na/Mat yaep	[màt nâ]
Cross	หมัดตรง	Mat trong	[màt troŋ]
Hook	หมัดเหวี่ยงสั้น	Mat wiang san	[màt wìəŋ sân]
Overhand (boxing)	หมัดเหวี่ยงยาว	Mat wiang yao	[màt wìəŋ jaːw]
Spinning Backfist	หมัดเหวี่ยงกลับ	Mat wiang klap	[màt wìəŋ klàp]
Uppercut	หมัดเสย/หมัดสอยดาว	Mat soei/Mat soi dao	[màt sɤ̌j],  [màt sɔ̌j daːw]
Superman punch	กระโดดชก	Kradot chok	[kradòːt tɕʰók]

The punch techniques in muay Thai were originally quite limited being crosses and a long (or lazy) circular strike made with a straight (but not locked) arm and landing with the heel of the palm. Cross-fertilization with Western boxing and western martial arts mean the full range of western boxing punches are now used: lead jab, straight/cross, hook, uppercut, shovel and corkscrew punches and overhands as well as hammer fists and back fists.

As a tactic, body punching is used less in muay Thai than most other striking combat sports to avoid exposing the attacker’s head to counter strikes from knees or elbows. To utilize the range of targeting points, in keeping with the center line theory, the fighter can use either the Western or Thai stance which allows for either long range or short range attacks to be undertaken effectively without compromising guard.

Elbow (Sok)

Il gomito può essere utilizzato in diversi modi come arma da tiro: orizzontale, diagonale verso l’alto, diagonale verso il basso, montante, verso il basso, rotazione all’indietro e volo. Di lato, può essere usato come mossa finale o come un modo per tagliare il sopracciglio dell’avversario in modo che il sangue possa bloccargli la vista. I gomiti diagonali sono più veloci delle altre forme ma sono meno potenti. Il colpo di gomito è considerato la forma di attacco più pericolosa nello sport.

English	Thai	Romanization	IPA
Elbow Slash	ศอกตี (ศอกสับ)	Sok ti	[sɔ̀ːk tiː]
Horizontal Elbow	ศอกตัด	Sok tat	[sɔ̀ːk tàt]
Uppercut Elbow	ศอกงัด	Sok ngat	[sɔ̀ːk ŋát]
Forward Elbow Thrust	ศอกพุ่ง	Sok phung	[sɔ̀ːk pʰûŋ]
Reverse Horizontal Elbow	ศอกเหวี่ยงกลับ (ศอกกระทุ้ง)	Sok wiang klap	[sɔ̀ːk wìəŋ klàp]
Spinning Elbow	ศอกกลับ	Sok klap	[sɔ̀ːk klàp]
Double Elbow Chop	ศอกกลับคู่	Sok klap khu	[sɔ̀ːk klàp kʰûː]
Mid-Air Elbow Strike	กระโดดศอก	Kradot sok	[kradòːt sɔ̀ːk]

C’è una netta differenza tra un singolo gomito e un gomito di follow-up. Il gomito singolo è una mossa indipendente da qualsiasi altra, mentre un gomito successivo è il secondo colpo dello stesso braccio, essendo un gancio o un pugno dritto prima con un follow-up del gomito. Tali gomiti, e la maggior parte degli altri colpi di gomito, vengono utilizzati quando la distanza tra i combattenti diventa troppo piccola e c’è troppo poco spazio per lanciare un gancio alla testa dell’avversario.

I gomiti possono essere usati con grande efficacia come blocchi o difese contro, ad esempio, ginocchia a molla, ginocchia laterali del corpo, calci o pugni. Quando è ben collegato, un colpo di gomito può causare gravi danni all’avversario, inclusi tagli o addirittura un knockout.

Calciando (Te)

English	Thai	Romanization	IPA
Straight Kick	เตะตรง	Te trong	[tèʔ troŋ]
Roundhouse Kick	เตะตัด	Te tat	[tèʔ tàt]
Diagonal Kick	เตะเฉียง	Te chiang	[tèʔ tɕʰǐəŋ]
Half-Shin, Half-Knee Kick	เตะครึ่งแข้งครึ่งเข่า	Te khrueng khaeng khrueng khao	[tèʔ kʰrɯ̂ŋ kʰɛ̂ŋ kʰrɯ̂ŋ kʰàw]
Reverse Roundhouse Kick	เตะกลับหลัง	Te klap lang	[tèʔ klàp lǎŋ]
Down Roundhouse Kick	เตะกด	Te kot	[tèʔ kòt]
Axe Heel Kick	เตะเข่า	Te khao	[tèʔ kʰàw]
Jump Kick	กระโดดเตะ	Kradot te	[kradòːt tèʔ]
Step-Up Kick	เขยิบเตะ	Khayoep te	[kʰa.jɤ̀p tèʔ]

I due calci più comuni nel muay thai sono conosciuti come il thip (letteralmente “foot jab”) e il te chiang (calciare verso l’alto a forma di triangolo che taglia sotto il braccio e le costole) o roundhouse kick. Il calcio circolare thailandese utilizza un movimento rotatorio dell’intero corpo ed è stato ampiamente adottato dai praticanti di altri sport da combattimento. È fatto da una posizione circolare con la gamba posteriore appena un po ‘indietro (all’incirca alla larghezza delle spalle) rispetto al combattimento istintivo della parte superiore del corpo (boxe) in cui le gambe devono creare una base più ampia. Il calcio circolare trae la sua potenza quasi interamente dal movimento rotatorio dei fianchi, anche la controrotazione delle spalle e delle braccia viene spesso utilizzata per aggiungere coppia alla parte inferiore del corpo e aumentare anche la potenza del calcio.

Se l’avversario tenta un calcio circolare, il pugile thailandese normalmente controllerà il calcio, cioè bloccherà il calcio con l’esterno della parte inferiore della gamba. I pugili thailandesi sono addestrati per connettersi sempre con lo stinco. Il piede contiene molte ossa sottili ed è molto più debole. Un combattente può finire per ferirsi se cerca di colpire con il piede o il collo del piede. Gli stinchi vengono allenati colpendo ripetutamente oggetti duri, come assorbenti o borse pesanti.

Knee (Ti Khao)

English	Thai	Romanization	IPA
Straight Knee Strike	เข่าตรง	Khao trong	[kʰàw troŋ]
Diagonal Knee Strike	เข่าเฉียง	Khao chiang	[kʰàw tɕʰǐəŋ]
Curving Knee Strike	เข่าโค้ง	Khao khong	[kʰàw kʰóːŋ]
Horizontal Knee Strike	เข่าตัด	Khao tat	[kʰàw tàt]
Knee Slap	เข่าตบ	Khao top	[kʰàw tòp]
Knee Bomb	เข่ายาว	Khao yao	[kʰàw jaːw]
Flying Knee	เข่าลอย	Khao loi	[kʰàw lɔːj]
Step-Up Knee Strike	เข่าเหยียบ	Khao yiap	[kʰàw jìəp]

• Khao dot  [kʰàw dòːt] (Colpo di ginocchio in salto) – il pugile salta su una gamba e colpisce con il ginocchio di quella gamba.
• Khao loi (Flying knee strike) – il pugile fa un passo (i), salta in avanti e da una gamba e colpisce con il ginocchio di quella gamba.
• Khao thon  [kʰàw tʰoːn] (colpo dritto al ginocchio) – il pugile semplicemente lo spinge in avanti ma non verso l’alto, a meno che non stia tenendo la testa di un avversario in un clinch e abbia intenzione di inginocchiarsi in faccia. Secondo una fonte scritta, questa tecnica è un po ‘più recente di khao dot o khao loi. Presumibilmente, quando i pugili thailandesi combattevano con le mani legate alla corda invece che con i moderni guantoni da boxe, questa particolare tecnica era soggetta a tagli, tagli e seghe potenzialmente violenti da parte di un avversario attento che l’avrebbe bloccata o deviata con il “guanto di corda” affilato ”Bordi che a volte vengono immersi nell’acqua per rendere la corda molto più resistente. Questa spiegazione vale anche per alcuni dei seguenti colpi al ginocchio di seguito.

Spinta del piede (Teep)

Il foot-thrust o letteralmente “foot jab” è una delle tecniche del muay thai. Viene utilizzato principalmente come tecnica difensiva per controllare la distanza o bloccare gli attacchi. I colpi di piede dovrebbero essere lanciati rapidamente ma con una forza sufficiente per far perdere l’equilibrio a un avversario.

English	Thai	Romanization	IPA
Straight Foot-Thrust	ถีบตรง	Thip trong	[tʰìːp troŋ]
Sideways Foot-Thrust	ถีบข้าง	Thip khang	[tʰìːp kʰâːŋ]
Reverse Foot-Thrust	ถีบกลับหลัง	Thip klap lang	[tʰìːp klàp lǎŋ]
Slapping Foot-Thrust	ถีบตบ	Thip top	[tʰìːp tòp]
Jumping Foot-Thrust	กระโดดถีบ	Kradot thip	[kradòːt tʰìːp]

Clinch e neck wrestling (Chap kho)

Vedi anche: Muay Thai clinch

Nella boxe occidentale i due combattenti sono separati quando si aggiudicano; nel muay thai, invece, non lo sono. È spesso nel clinch che vengono utilizzate le tecniche del ginocchio e del gomito. Per colpire e legare l’avversario sia per scopi offensivi che difensivi, nel clinch vengono utilizzate piccole quantità di lotta in piedi. Il clinch anteriore deve essere eseguito con il palmo di una mano sul dorso dell’altra. Ci sono tre ragioni per cui le dita non devono essere intrecciate. 1) Sul ring i combattenti indossano guantoni da boxe e non possono intrecciare le dita. 2) Il clinch frontale thailandese consiste nel premere la testa dell’avversario verso il basso, cosa più facile se le mani sono bloccate dietro la nuca invece che dietro il collo. Inoltre, le braccia dovrebbero esercitare la maggior pressione possibile sul collo. 3) Un combattente può subire un infortunio a una o più dita se sono intrecciate, e diventa più difficile rilasciare la presa per gomitare rapidamente la testa dell’avversario.

Un clinch corretto coinvolge anche gli avambracci del combattente che premono contro la clavicola dell’avversario mentre le mani sono intorno alla testa dell’avversario piuttosto che al collo dell’avversario. Il modo generale per uscire da un clinch è spingere la testa dell’avversario all’indietro o gomitare, poiché il clinch richiede che entrambi i partecipanti siano molto vicini l’uno all’altro. Inoltre, il copertoncino non dominante può provare a “nuotare” con il braccio sotto e dentro il copertoncino dell’avversario, stabilendo che il copertoncino precedentemente non dominante è il copertoncino dominante.

La Muay Thai ha molte altre varianti del clinch o chap kho  [tɕàp kʰɔː], tra cui:

• arm clinch: una o entrambe le mani controllano l’interno del braccio (i) del difensore e dove la lancetta dei secondi, se libera, è in posizione di clinch anteriore. Questo clinch viene utilizzato per controllare brevemente l’avversario prima di applicare un colpo al ginocchio o un lancio
• laterale di clinch: un braccio passa intorno alla parte anteriore del difensore con la spalla dell’attaccante premuta nella cavità del braccio del difensore e l’altro braccio che passa intorno alla schiena che consente all’attaccante applicare colpi alle ginocchia alla schiena del difensore o lanciarlo prontamente.
• clinch basso: entrambe le braccia di controllo passano sotto le braccia del difensore, che è generalmente utilizzato dal più basso dei due avversari.
• collo di cigno: una mano intorno alla parte posteriore del collo viene utilizzata per ribadire brevemente un avversario prima di un colpo.

Difesa contro gli attacchi Le

difese nel muay thai sono classificate in sei gruppi:

• Blocco – i blocchi duri del difensore per fermare un colpo sul suo percorso impedendogli di raggiungere il suo obiettivo (ad esempio il paratibia descritto più dettagliatamente di seguito)
• Reindirizzamento – le parate morbide del difensore per cambiare il direzione di un colpo (ad esempio un tocco verso il basso per un colpo) in modo che non raggiunga il bersaglio.
• Evitamento – spostando una parte del corpo fuori dal percorso o dalla portata del colpo in modo che il difensore rimanga nel raggio per un contrattacco. Ad esempio, il difensore muove la gamba anteriore all’indietro per evitare il calcio basso dell’attaccante, quindi contrattacca immediatamente con un calcio circolare. Oppure il difensore potrebbe piegare la testa all’indietro dal calcio rotondo alto dell’attaccante e poi contrattaccare con un calcio laterale.
• Evasione: allontanare il corpo dalla traiettoria o dalla portata di un colpo in modo che il difensore debba avvicinarsi di nuovo per contrattaccare, ad esempio il difensore che salta lateralmente o indietro dai calci dell’attaccante
• Disruption – Prevenire un attacco, ad esempio con il difensore usando tecniche dirompenti come jab, foot-thrust o low roundhouse kick, generalmente chiamato “leg kick” (all’esterno o all’interno della gamba anteriore dell’attaccante, appena sopra il ginocchio) mentre l’attaccante tenta di avvicinarsi a distanza
• Anticipazione – Difensore che prende un colpo (ad es. un calcio circolare al corpo) o neutralizzarlo prima che atterri (es. calcio basso del difensore alla gamba portante sottostante quando l’attaccante inizia un calcio rotondo alto).

Pugni e calci In

difesa, viene utilizzato il concetto di “muro di difesa”, in cui le spalle, le braccia e le gambe vengono utilizzate per impedire all’attaccante di eseguire con successo le tecniche. Il blocco è un elemento critico nel muay thai e aumenta il livello di condizionamento che un praticante di successo deve possedere. I calci rotondi a corpo basso e medio sono normalmente bloccati con la parte superiore di uno stinco sollevato (questo blocco è noto come “check”). I colpi del corpo alto sono bloccati idealmente con gli avambracci e la spalla insieme, o se è concesso abbastanza tempo per una parata, verranno usati il ​​guanto (elusivamente), il gomito o lo stinco. I calci rotondi della sezione centrale possono anche essere presi / intrappolati, consentendo una spazzata o un contrattacco alla gamba rimanente dell’avversario. I pugni sono bloccati con una normale guardia di boxe e tecniche simili, se non identiche, alla tecnica di boxe di base. Un mezzo comune per bloccare un pugno è usare la mano sullo stesso lato del pugno in arrivo. Ad esempio, se un combattente ortodosso lancia un jab (essendo la mano sinistra), il difensore eseguirà un leggero tocco per reindirizzare l’angolo del pugno con la mano destra. La deflessione è sempre la più piccola e precisa possibile per evitare inutili dispendio di energia e riportare la mano alla guardia il più rapidamente possibile. I ganci sono spesso bloccati con un movimento a volte descritto come “pettinare i capelli”, cioè sollevare il gomito in avanti e schermare efficacemente la testa con l’avambraccio, i bicipiti flessi e la spalla. I blocchi muay thai più avanzati sono solitamente sotto forma di contrattacchi, utilizzando il peso dell’avversario (mentre colpiscono) per amplificare il danno che l’avversario in risposta può infliggere. Ciò richiede un tempismo impeccabile e quindi generalmente può essere appreso solo da molte ripetizioni.

Condizionata

 

Un combattente che prende a pugni un sacco pesante in un campo di addestramento in Thailandia

 Come la maggior parte degli sport di combattimento a contatto completo, il muay thai si concentra molto sul condizionamento del corpo. La Muay Thai è specificamente progettata per promuovere il livello di forma fisica e tenacità richiesta per le gare su ring. I regimi di allenamento includono molti punti fondamentali del condizionamento dello sport da combattimento come corsa, shadowboxing, salto con la corda, esercizi di resistenza al peso corporeo, esercizi con la palla medica, esercizi addominali e in alcuni casi allenamento con i pesi. I pugili tailandesi fanno molto affidamento sui calci che utilizzano lo stinco. Pertanto, i praticanti di muay thai colpiranno ripetutamente un sacco pesante e denso con gli stinchi, condizionandolo, indurendo l’osso attraverso un processo chiamato rimodellamento corticale. Anche colpire una borsa piena di sabbia avrà lo stesso effetto.

 

Un combattente prima di un round

 

L’allenamento specifico per un combattente thailandese include l’allenamento con gli allenatori su Thai Pad, guanti da fuoco, borsa pesante e sparring. L’allenamento quotidiano comprende molti round (periodi di 3-5 minuti interrotti da un breve riposo, spesso 1-2 minuti) di questi vari metodi di pratica. L’allenamento Thai Pad è una pietra miliare del condizionamento muay thai che prevede la pratica di pugni, calci, ginocchia e colpi di gomito con un allenatore che indossa cuscinetti spessi che coprono gli avambracci e le mani. Questi pad speciali (spesso indicati come pad tailandesi) vengono utilizzati per assorbire l’impatto dei colpi del combattente e consentono al combattente di reagire agli attacchi del porta pad in una situazione dal vivo. L’allenatore indosserà spesso anche un cuscinetto per la pancia intorno all’area addominale in modo che il combattente possa attaccare con calci dritti o ginocchia al corpo in qualsiasi momento durante il round.

I guanti da fuoco sono specifici per allenare la velocità della mano di un combattente, le combinazioni di pugni, il tempismo, la potenza dei pugni, la difesa e il contrattacco e possono anche essere usati per praticare i colpi di gomito. L’allenamento con sacco pesante è un esercizio di condizionamento e potenza che rafforza le tecniche praticate sui pad. Lo sparring è un mezzo per testare tecnica, abilità, portata, strategia e tempismo contro un partner. Lo sparring è spesso un esercizio di contatto da leggero a medio perché i combattenti competitivi con un programma completo non sono invitati a rischiare di ferirsi combattendo duramente. Tattiche e strategie specifiche possono essere addestrate con lo sparring, inclusi solo combattimenti ravvicinati, clinching e ginocchia, tagliare l’anello o usare la portata e la distanza per tenere lontano un combattente aggressivo.

A causa del rigoroso regime di allenamento (alcuni pugili thailandesi combattono quasi ogni due settimane) i pugili professionisti in Thailandia hanno carriere relativamente brevi sul ring. Molti si ritirano dalle competizioni per iniziare a istruire la prossima generazione di combattenti thailandesi. La maggior parte dei pugili tailandesi professionisti proviene da contesti economici inferiori e il denaro per la lotta (dopo che le altre parti hanno ottenuto il loro taglio) viene cercato come mezzo di supporto per i combattenti e le loro famiglie. Pochissimi thailandesi di strati economici superiori si uniscono ai ranghi professionisti del muay thai; di solito o non praticano lo sport o lo praticano solo come pugili dilettanti di muay thai.

Il Mongkhon e il Pra Jiad

Il Mongkhon, o Mongkol (fascia) e il Pra Jiad (bracciali) vengono spesso indossati sul ring prima dell’inizio della partita. Hanno origine in tempi in cui la Thailandia era in un costante stato di guerra, dove i giovani strappavano pezzi di vestiti di una persona cara (spesso il pareo della madre) e li indossavano per combattere per la fortuna e per allontanare gli spiriti nocivi. Nei tempi moderni il Mongkol (lett. Che significa spirito santo, fortuna e protezione) è indossato come tributo alla palestra in cui sta combattendo il combattente di Muay Thai. Il Mongkol viene tradizionalmente presentato da un allenatore al combattente una volta che sente che il combattente è pronto a rappresentare il nome della palestra sul ring. Spesso dopo che il combattente ha finito il Wai Kru, l’allenatore toglierà il Mongkol dalla sua testa e lo metterà sul loro angolo del ring per fortuna.

Indipendentemente dal fatto che il combattente sia buddista o meno, è normale che portino il Mongkol a un monaco buddista che lo benedice con buona fortuna prima di salire sul ring.

KUNG FU

Le arti marziali cinesi, spesso chiamate sotto i termini ombrello kung fu (/ ˈkʊŋ ˈfuː /; cinese: 功夫; pinyin: gōng fu; cantonese Yale: gūng fū) e wushu (武术; wǔshù), sono le diverse centinaia di stili di combattimento che si sono sviluppati nel corso dei secoli in Cina. Questi stili di combattimento sono spesso classificati in base a tratti comuni, identificati come “famiglie” (j; jiā), “sette” (派; pài) o “scuole” (門; mén) di arti marziali. Esempi di tali tratti includono Shaolinquan esercizi fisici(少林 拳) che coinvolgono la mimica dei Cinque Animali (五 形) o metodi di allenamento ispirati alle filosofie, religioni e leggende cinesi. Gli stili che si concentrano sulla manipolazione del qi sono chiamati interni (内 家 拳; nèijiāquán), mentre altri che si concentrano sul miglioramento della forma muscolare e cardiovascolare sono chiamati “esterni” (外家 拳; wàijiāquán). L’associazione geografica, come nel nord (北 拳; běiquán) e “meridionale” (南拳; nánquán), è un altro metodo di classificazione popolare.

Terminologia

Vedi anche: Kung fu (termine)

Kung fu e wushu sono parole in prestito rispettivamente dal cantonese e dal mandarino che, in inglese, sono usate per riferirsi alle arti marziali cinesi. Tuttavia, i termini cinesi kung fu e wushu  cantonese Yale: móuh seuht) hanno significati distinti. L’equivalente cinese del termine “arti marziali cinesi” sarebbe Zhongguo wushu (cinese: 中國 武術; pinyin: zhōngguó wǔshù) (mandarino).

In cinese, il termine kung fu (功夫) si riferisce a qualsiasi abilità acquisita attraverso l’apprendimento o la pratica. È una parola composta composta dalle parole 功 (gōng) che significa “lavoro”, “risultato” o “merito” e 夫 (fū) che è una particella o un suffisso nominale con diversi significati.

Wǔshù significa letteralmente “arte marziale”. È formato dalle due parole 武術: 武 (wǔ), che significa “marziale” o “militare” e 術 o 术 (shù), che si traduce in “arte”, “disciplina”, “abilità” o “metodo”. Il termine wushu è diventato anche il nome per lo sport moderno del wushu, un’esibizione e uno sport a pieno contatto di forme a mani nude e armi (cinese: 套路), adattato e giudicato in base a una serie di criteri estetici per i punti sviluppati dal 1949 in La Repubblica popolare cinese.

Quan fa (拳法) è un altro termine cinese per le arti marziali cinesi. Significa “metodo del pugno” o “la legge del pugno” (quan significa “boxe” o “pugno” [letteralmente, mano arricciata] e fa significa “legge”, “via” o “metodo”), sebbene come termine composto che di solito si traduce come “boxe” o “tecnica di combattimento”. Il nome dell’arte marziale giapponese Kempō è rappresentato dagli stessi personaggi hanzi.

Storia

La genesi delle arti marziali cinesi è stata attribuita alla necessità di autodifesa, tecniche di caccia e addestramento militare nell’antica Cina. Il combattimento corpo a corpo e la pratica delle armi erano importanti nell’addestramento degli antichi soldati cinesi.

Conoscenze dettagliate sullo stato e lo sviluppo delle arti marziali cinesi divennero disponibili a partire dal decennio di Nanchino (1928-1937), quando l’Istituto centrale di Guoshu istituito dal regime del Kuomintang si sforzò di compilare un’indagine enciclopedica sulle scuole di arti marziali. Dagli anni ’50, la Repubblica popolare cinese ha organizzato le arti marziali cinesi come un’esibizione e uno sport a pieno contatto sotto il nome di Wushu.

Dinastie del sud e del nord (420–589 dC)

Istituito il tempio Shaolin

Nel 495 dC, il tempio Shaolin fu costruito nella montagna Song, nella provincia di Henan. Il primo monaco che predicò il buddismo lì fu il monaco indiano di nome Buddhabhadra (佛陀 跋陀罗; Fótuóbátuóluó), chiamato semplicemente Batuo (跋陀) dai cinesi. Ci sono documenti storici che i primi discepoli cinesi di Batuo, Huiguang (慧光) e Sengchou (僧 稠), avevano entrambi abilità marziali eccezionali. Ad esempio, l’abilità di Sengchou con il bastone di latta è persino documentata nel canone buddista cinese. Dopo Buddhabadra, un altro monaco indiano dell’Asia centrale, Bodhidharma (菩提 达摩; Pútídámó), chiamato semplicemente Damo (达摩) dai cinesi, arrivò a Shaolin nel 527 d.C. Il suo discepolo cinese, Huike (慧 可), era anche un esperto di arti marziali altamente qualificato. Ci sono implicazioni che questi primi tre monaci Shaolin cinesi, Huiguang, Sengchou e Huike, possano essere stati militari prima di entrare nella vita monastica.

Origini leggendarie

Secondo la leggenda, le arti marziali cinesi ebbero origine durante la semi-mitica dinastia Xia (夏朝) più di 4.000 anni fa. Si dice che l’Imperatore Giallo (Huangdi) (leggendaria data dell’ascensione 2698 aC) abbia introdotto i primi sistemi di combattimento in Cina. L’Imperatore Giallo è descritto come un famoso generale che, prima di diventare il leader della Cina, scrisse lunghi trattati di medicina, astrologia e arti marziali. Uno dei suoi principali avversari era Chi You (蚩尤) che è stato accreditato come il creatore del jiao di, un precursore dell’arte moderna del wrestling cinese.

Storia

antica I primi riferimenti alle arti marziali cinesi si trovano negli Annali di primavera e autunno (V secolo aEV), dove viene menzionata una teoria del combattimento corpo a corpo, che integra le nozioni di tecniche “dure” e “morbide”. Un sistema di combattimento di wrestling chiamato juélì o jiǎolì (角力) è menzionato nel Classic of Rites. Questo sistema di combattimento includeva tecniche come colpi, lanci, manipolazione articolare e attacchi con punti di pressione. Lo Jiao Di divenne uno sport durante la dinastia Qin (221–207 aEV). Le Bibliografie della storia di Han registrano che, dall’ex Han (206 a.C. – 8 d.C.), c’era una distinzione tra combattimenti senza armi senza esclusione di colpi, che chiama shǒubó (手 搏), per i quali erano già stati scritti manuali di addestramento, e il wrestling sportivo, allora conosciuto come juélì (角力). Il wrestling è documentato anche nello Shǐ Jì, Records of the Grand Historian, scritto da Sima Qian (circa 100 aC).

Durante la dinastia Tang, le descrizioni delle danze con la spada furono immortalate nelle poesie di Li Bai. Nelle dinastie Song e Yuan, i concorsi xiangpu erano sponsorizzati dalle corti imperiali. I concetti moderni di wushu furono completamente sviluppati dalle dinastie Ming e Qing.

Influenze filosofiche

Le idee associate alle arti marziali cinesi sono cambiate con l’evoluzione della società cinese e nel tempo hanno acquisito alcune basi filosofiche: i passaggi nello Zhuangzi (庄子), un testo daoista, riguardano la psicologia e la pratica delle arti marziali. Si ritiene che Zhuangzi, il suo autore omonimo, sia vissuto nel IV secolo a.C. Il Dao De Jing, spesso attribuito a Lao Zi, è un altro testo taoista che contiene principi applicabili alle arti marziali. Secondo uno dei testi classici del confucianesimo, Zhou Li (周禮 / 周礼), il tiro con l’arco e l’auriga facevano parte delle “sei arti” (cinese semplificato: 六艺; cinese tradizionale: 六藝; pinyin: liu yi, riti inclusi, musica, calligrafia e matematica) della dinastia Zhou (1122–256 aEV). L’Arte della Guerra (孫子兵 法), scritta durante il VI secolo aEV da Sun Tzu (孫子), tratta direttamente della guerra militare ma contiene idee che vengono utilizzate nelle arti marziali cinesi.

I praticanti daoisti praticano il Tao Yin (esercizi fisici simili al Qigong che fu uno dei progenitori del T’ai chi ch’uan) fin dal 500 a.C. Nel 39–92 d.C., “Sei capitoli di combattimento a mano” furono inclusi nell’Han Shu (storia dell’ex dinastia Han) scritto da Pan Ku. Inoltre, il noto medico, Hua Tuo, compose il “gioco dei cinque animali”: tigre, cervo, scimmia, orso e uccello, intorno al 220 d.C. La filosofia daoista e il loro approccio alla salute e all’esercizio fisico hanno influenzato in una certa misura le arti marziali cinesi. Il riferimento diretto ai concetti taoisti può essere trovato in stili come “Otto Immortali”, che utilizza tecniche di combattimento attribuite alle caratteristiche di ogni immortale.

Shaolin e le arti marziali basate sui templi

Articolo principale: Monastero Shaolin

Lo stile di kung fu Shaolin è considerato una delle prime arti marziali cinesi istituzionalizzate. La prova più antica della partecipazione di Shaolin al combattimento è una stele del 728 d.C. che attesta due occasioni: una difesa del monastero di Shaolin dai banditi intorno al 610 d.C. e il loro successivo ruolo nella sconfitta di Wang Shichong nella battaglia di Hulao nel 621 d.C. . Dall’VIII al XV secolo, non ci sono documenti esistenti che forniscano prove della partecipazione di Shaolin al combattimento.

Tra il XVI e il XVII secolo esistono almeno quaranta fonti per fornire prove sia che i monaci di Shaolin praticavano le arti marziali, sia che la pratica marziale divenne un elemento integrante della vita monastica di Shaolin. Risale a questo periodo la prima apparizione della leggenda citata di frequente sulla presunta fondazione di Bodhidharma dello Shaolin Kung Fu. L’origine di questa leggenda è stata fatta risalire allodel periodo Ming Yijin Jing o “Muscle Change Classic”, un testo scritto nel 1624 attribuito a Bodhidharma.

 

Raffigurazione di monaci combattenti che dimostrano le loro abilità ai dignitari in visita (murale dell’inizio del XIX secolo nel monastero di Shaolin).

 Riferimenti alla pratica delle arti marziali in Shaolin compaiono in vari generi letterari del tardo Ming: gli epitaffi dei monaci guerrieri Shaolin, manuali di arti marziali, enciclopedie militari, scritti storici, diari di viaggio, narrativa e poesia. Tuttavia queste fonti non indicano alcuno stile specifico originato in Shaolin. Queste fonti, a differenza di quelle del periodo Tang, si riferiscono ai metodi Shaolin di combattimento armato. Questi includono un’abilità per la quale i monaci Shaolin divennero famosi: il personale (gùn, cantonese gwan). Il generale Ming Qi Jiguang includeva la descrizione dello Shaolin Quan Fa (cinese: 少林 拳法; Wade – Giles: Shao Lin Ch’üan Fa; letteralmente: “tecnica del pugno Shaolin”; giapponese: Shorin Kempo) e delle tecniche del personale nel suo libro, Ji Xiao Xin Shu (紀 效 新書), che può essere tradotto come tecniche efficaci per la registrazione di nuovi libri. Quando questo libro si diffuse nell’Asia orientale, ebbe una grande influenza sullo sviluppo delle arti marziali in regioni come Okinawa e la Corea.

Storia moderna

Ulteriori informazioni: Storia moderna delle arti marziali dell’Asia orientale

Periodo repubblicano

La maggior parte degli stili di combattimento che vengono praticati come arti marziali tradizionali cinesi oggi hanno raggiunto la loro popolarità nel 20 ° secolo. Alcuni di questi includono Baguazhang, Drunken Boxing, Eagle Claw, Five Animals, Xingyi, Hung Gar, Monkey, Bak Mei Pai, Northern Praying Mantis, Southern Praying Mantis, Fujian White Crane, Jow Ga, Wing Chun e Taijiquan. L’aumento della popolarità di questi stili è il risultato dei drammatici cambiamenti che si verificano all’interno della società cinese.

Nel 1900-2001 i Pugni Giusti e Armonici insorsero contro occupanti stranieri e missionari cristiani in Cina. Questa rivolta è conosciuta in Occidente come la Ribellione dei Boxer a causa delle arti marziali e della ginnastica ritmica praticata dai ribelli. L’imperatrice vedova Cixi ottenne il controllo della ribellione e cercò di usarla contro le potenze straniere. Il fallimento della ribellione portò dieci anni dopo alla caduta della dinastia Qing e alla creazione della Repubblica cinese.

L’attuale visione delle arti marziali cinesi è fortemente influenzata dagli eventi del periodo repubblicano (1912-1949). Nel periodo di transizione tra la caduta della dinastia Qing e il tumulto dell’invasione giapponese e la guerra civile cinese, le arti marziali cinesi divennero più accessibili al pubblico in quanto molti artisti marziali furono incoraggiati a insegnare apertamente la loro arte. A quel tempo, alcuni consideravano le arti marziali un mezzo per promuovere l’orgoglio nazionale e costruire una nazione forte. Di conseguenza, sono stati pubblicati molti manuali di addestramento (拳 谱), è stata creata un’accademia di addestramento, sono stati organizzati due esami nazionali e squadre di dimostrazione hanno viaggiato all’estero e numerose associazioni di arti marziali sono state formate in tutta la Cina e in varie comunità cinesi d’oltremare. La Central Guoshu Academy (Zhongyang Guoshuguan, 中央 國 術 館 / 中央 国 术 馆) istituita dal governo nazionale nel 1928 e la Jing Wu Athletic Association (精 武 體育 會 / 精 武 体育 会) fondata da Huo Yuanjia nel 1910 sono esempi di organizzazioni che ha promosso un approccio sistematico per l’allenamento nelle arti marziali cinesi. Una serie di competizioni provinciali e nazionali furono organizzate dal governo repubblicano a partire dal 1932 per promuovere le arti marziali cinesi. Nel 1936, in occasione dell’undicesima edizione dei Giochi Olimpici di Berlino, un gruppo di artisti marziali cinesi dimostrò per la prima volta la propria arte a un pubblico internazionale.

Il termine Kuoshu (o Guoshu, 國 術 che significa “arte nazionale”), piuttosto che il termine colloquiale gongfu, è stato introdotto dal Kuomintang nel tentativo di associare più strettamente le arti marziali cinesi all’orgoglio nazionale piuttosto che alla realizzazione individuale.

Repubblica popolare

Ulteriori informazioni: Wushu (sport) e Federazione internazionale di Wushu

Le arti marziali cinesi hanno sperimentato una rapida diffusione internazionale con la fine della guerra civile cinese e la fondazione della Repubblica popolare cinese il 1 ° ottobre 1949. Molti noti artisti marziali hanno scelto di sfuggire al dominio della RPC e migrare a Taiwan, Hong Kong e in altre parti del mondo. Quei maestri hanno iniziato a insegnare nelle comunità cinesi d’oltremare, ma alla fine hanno ampliato i loro insegnamenti per includere persone di altri gruppi etnici.

In Cina, la pratica delle arti marziali tradizionali è stata scoraggiata durante gli anni turbolenti della Rivoluzione Culturale Cinese (1969-1976). Come molti altri aspetti della vita tradizionale cinese, le arti marziali sono state sottoposte a una trasformazione radicale da parte della Repubblica popolare cinese per allinearle alla dottrina rivoluzionaria maoista. La RPC ha promosso lo sport regolamentato dal comitato del Wushu in sostituzione delle scuole indipendenti di arti marziali. Questo nuovo sport agonistico era dissociato da quelli che erano visti come aspetti potenzialmente sovversivi di autodifesa e lignaggi familiari delle arti marziali cinesi.

Nel 1958, il governo ha istituito la All-China Wushu Association come organizzazione ombrello per regolamentare l’allenamento nelle arti marziali. La Commissione statale cinese per la cultura fisica e lo sport ha preso l’iniziativa nella creazione di moduli standardizzati per la maggior parte delle arti principali. Durante questo periodo, è stato stabilito un sistema nazionale di Wushu che includeva moduli standard, curriculum di insegnamento e valutazione degli istruttori. Wushu è stato introdotto sia a livello di scuola superiore che universitaria. La soppressione dell’insegnamento tradizionale fu allentata durante l’Era della Ricostruzione (1976-1989), poiché l’ideologia comunista divenne più accomodante nei confronti di punti di vista alternativi. Nel 1979, la Commissione statale per la cultura fisica e lo sport creò una speciale task force per rivalutare l’insegnamento e la pratica del Wushu. Nel 1986, il Chinese National Research Institute of Wushu è stato istituito come autorità centrale per la ricerca e l’amministrazione delle attività di Wushu nella Repubblica popolare cinese.

Il cambiamento delle politiche e degli atteggiamenti del governo nei confronti dello sport in generale ha portato alla chiusura della Commissione sportiva statale (l’autorità sportiva centrale) nel 1998. Questa chiusura è vista come un tentativo di depoliticizzare parzialmente lo sport organizzato e spostare le politiche sportive cinesi verso un mercato più approccio guidato. Come risultato di questi mutevoli fattori sociologici all’interno della Cina, il governo cinese promuove sia gli stili tradizionali che i moderni approcci Wushu.

Le arti marziali cinesi sono parte integrante della cultura popolare cinese del XX secolo. Wuxia o “fiction sulle arti marziali” è un genere popolare emerso all’inizio del XX secolo e ha raggiunto il picco di popolarità tra gli anni ’60 e ’80. I film Wuxia furono prodotti dagli anni ’20. Il Kuomintang soppresse il wuxia, accusandolo di promuovere la superstizione e l’anarchia violenta. Per questo motivo, il wuxia è fiorito nell’Hong Kong britannica e il genere del film di kung fu nel cinema d’azione di Hong Kong è diventato molto popolare, arrivando all’attenzione internazionale dagli anni ’70. Il genere ha subito un drastico declino alla fine degli anni ’90 quando l’industria cinematografica di Hong Kong è stata schiacciata dalla depressione economica. Sulla scia di Crouching Tiger, Hidden Dragon (2000), c’è stata una sorta di revival dei film wuxia prodotti in Cina destinati a un pubblico internazionale, tra cui Hero (2002), House of Flying Daggers (2004) e Reign of Assassins ( 2010).

Stili

 

 

Lo stile Yang del taijiquan praticato nel Bund a Shanghai in

 Cina ha una lunga storia di tradizioni di arti marziali che include centinaia di stili diversi. Negli ultimi duemila anni sono stati sviluppati molti stili distintivi, ciascuno con il proprio insieme di tecniche e idee. Ci sono anche temi comuni ai diversi stili, che sono spesso classificati per “famiglie” (家; jiā), “sette” (派; pai) o “scuole” (門; uomini). Ci sono stili che imitano i movimenti degli animali e altri che traggono ispirazione da varie filosofie, miti e leggende cinesi. Alcuni stili si concentrano principalmente sull’imbrigliamento del qi, mentre altri si concentrano sulla competizione.

Le arti marziali cinesi possono essere suddivise in varie categorie per differenziarle: ad esempio, esterne (外家 拳) e interne (内 家 拳). Le arti marziali cinesi possono anche essere classificate per luogo, come nel nord (北 拳) e anche nel sud (南拳), riferendosi a quale parte della Cina hanno avuto origine gli stili, separati dal fiume Yangtze (Chang Jiang); Le arti marziali cinesi possono anche essere classificate in base alla loro provincia o città. La principale differenza percepita tra gli stili del nord e del sud è che gli stili del nord tendono a enfatizzare calci veloci e potenti, salti alti e movimenti generalmente fluidi e rapidi, mentre gli stili del sud si concentrano maggiormente su tecniche di braccia e mani forti e posizioni stabili e inamovibili e gioco di gambe veloce. Esempi degli stili nordici includono changquan e xingyiquan. Esempi degli stili del sud includono Bak Mei, Wuzuquan, Choy Li Fut e Wing Chun. Le arti marziali cinesi possono anche essere divise in base alla religione, agli stili imitativi (象形 拳) e agli stili familiari come Hung Gar (洪 家). Ci sono differenze distintive nell’allenamento tra i diversi gruppi di arti marziali cinesi indipendentemente dal tipo di classificazione. Tuttavia, pochi artisti marziali esperti fanno una chiara distinzione tra stili interni ed esterni, o sottoscrivono l’idea che i sistemi nordici siano prevalentemente basati sul calcio e i sistemi meridionali che si affidano maggiormente alle tecniche della parte superiore del corpo. La maggior parte degli stili contiene elementi sia hard che soft, indipendentemente dalla loro nomenclatura interna. Analizzando la differenza in accordo con i principi yin e yang, i filosofi affermerebbero che l’assenza di uno dei due renderebbe le abilità del praticante sbilanciate o carenti, poiché yin e yang da soli sono ciascuno solo la metà di un tutto. Se tali differenze esistevano una volta, da allora sono state offuscate.

Addestramentoaddestramento

L’alle arti marziali cinesi è costituito dalle seguenti componenti: basi, forme, applicazioni e armi; stili diversi pongono un’enfasi variabile su ogni componente. Inoltre, la filosofia, l’etica e persino la pratica medica sono molto apprezzate dalla maggior parte delle arti marziali cinesi. Un sistema di formazione completo dovrebbe anche fornire informazioni sugli atteggiamenti e sulla cultura cinese.

Nozioni di base

Le basi (基本功) sono una parte vitale di qualsiasi allenamento marziale, poiché uno studente non può progredire verso le fasi più avanzate senza di esse. Le basi sono solitamente costituite da tecniche rudimentali, esercizi di condizionamento, comprese le posizioni. L’allenamento di base può comportare semplici movimenti che vengono eseguiti ripetutamente; altri esempi di allenamento di base sono lo stretching, la meditazione, il colpo, il lancio o il salto. Senza muscoli forti e flessibili, gestione del Qi o del respiro e una corretta meccanica del corpo, è impossibile per uno studente progredire nelle arti marziali cinesi. Un detto comune riguardante l’allenamento di base nelle arti marziali cinesi è il seguente:

内外 相合 ， 外 重 手 眼 身法 步 ， 内 修 心神 意氣 力。

Che si traduce come:

Allenamento sia interno che esterno. L’allenamento esterno include le mani, gli occhi, il corpo e le posizioni. L’allenamento interno include il cuore, lo spirito, la mente, il respiro e la forza.

Posizioni Le posizioni

(passi o 步法) sono posture strutturali impiegate nell’addestramento di arti marziali cinesi. Rappresentano le fondamenta e la forma della base di un combattente. Ogni stile ha nomi e varianti diversi per ogni posizione. Le posizioni possono essere differenziate dalla posizione del piede, dalla distribuzione del peso, dall’allineamento del corpo, ecc. L’allenamento della posizione può essere praticato staticamente, l’obiettivo del quale è mantenere la struttura della posizione per un periodo di tempo stabilito, o dinamicamente, nel qual caso una serie di i movimenti vengono eseguiti ripetutamente. La posizione del cavallo (骑马 步 / 马步; qí mǎ bù/mǎ bù) e la posizione dell’arco sono esempi di posizioni che si trovano in molti stili di arti marziali cinesi.

Meditazione

In molte arti marziali cinesi, la meditazione è considerata una componente importante dell’addestramento di base. La meditazione può essere utilizzata per sviluppare la concentrazione, la chiarezza mentale e può fungere da base per l’allenamento di qigong.

Uso del qi

Articolo principale: Qigong

Il concetto di qi o ch’i (氣 / 气) si incontra in numerose arti marziali cinesi. Il Qi è variamente definito come un’energia interiore o “forza vitale” che si dice animi gli esseri viventi; come termine per un corretto allineamento scheletrico e un uso efficiente della muscolatura (a volte noto anche come fa jin o jin); o come abbreviazione di concetti che lo studente di arti marziali potrebbe non essere ancora pronto a comprendere appieno. Questi significati non si escludono a vicenda. L’esistenza del qi come forma misurabile di energia, come discusso nella medicina tradizionale cinese, non ha alcuna base nella comprensione scientifica della fisica, della medicina, della biologia o della fisiologia umana.

Ci sono molte idee riguardo al controllo della propria energia qi a tal punto che può essere usata per curare se stessi o gli altri. Alcuni stili credono nel concentrare il qi in un unico punto quando si attacca e mirano a specifiche aree del corpo umano. Tali tecniche sono note come dim mak e hanno principi simili alla digitopressione.

Addestramento sulle armi

Ulteriori informazioni: scherma cinese

La maggior parte degli stili cinesi si avvale anche dell’addestramento nell’ampio arsenale di armi cinesi per il condizionamento del corpo, nonché di esercizi di coordinazione e strategia. L’addestramento alle armi (器械; qìxiè) viene generalmente effettuato dopo che lo studente è esperto nelle basi, nelle forme e nella formazione applicativa. La teoria di base per l’addestramento con le armi è considerare l’arma come un’estensione del corpo. Ha gli stessi requisiti per il lavoro di gambe e la coordinazione del corpo delle basi. Il processo di addestramento sulle armi procede con moduli, moduli con i partner e quindi applicazioni. La maggior parte dei sistemi ha metodi di addestramento per ciascuna delle diciotto braccia di Wushu (十八 般 兵器; shíbābānbīngqì) oltre a strumenti specializzati specifici per il sistema.

Applicazione

Articolo principale: Lei tai

Vedi anche: Sanshou e Shuai jiao L’

applicazione si riferisce all’uso pratico di tecniche di combattimento. Le tecniche di arti marziali cinesi sono idealmente basate su efficienza ed efficacia. L’applicazione include esercizi non conformi, come Pushing Hands in molte arti marziali interne e sparring, che si verifica all’interno di una varietà di livelli di contatto e set di regole.

Quando e come vengono insegnate le applicazioni varia da stile a stile. Oggi, molti stili iniziano a insegnare ai nuovi studenti concentrandosi su esercizi in cui ogni studente conosce una gamma prescritta di combattimento e tecnica su cui esercitarsi. Questi esercizi sono spesso semi-conformi, il che significa che uno studente non offre una resistenza attiva a una tecnica, al fine di consentirne l’esecuzione dimostrativa e pulita. In più esercizi di resistenza, si applicano meno regole e gli studenti si esercitano su come reagire e rispondere. “Sparring” si riferisce all’aspetto più importante dell’addestramento all’applicazione, che simula una situazione di combattimento includendo regole che riducono la possibilità di lesioni gravi.

Le discipline dello sparring competitivo includono il kickboxing cinese Sǎnshǒu (散 手) e il wrestling popolare cinese Shuāijiāo (摔跤), che erano tradizionalmente contestati su una piattaforma rialzata arena Lèitái (擂台). Lèitái rappresenta le partite sfida pubbliche apparse per la prima volta durante la dinastia Song. L’obiettivo di quelle gare era di battere l’avversario da una piattaforma rialzata con ogni mezzo necessario. San Shou rappresenta lo sviluppo moderno dei concorsi Lei Tai, ma con regole in atto per ridurre la possibilità di lesioni gravi. Molte scuole di arti marziali cinesi insegnano o lavorano secondo le regole del Sanshou, lavorando per incorporare i movimenti, le caratteristiche e la teoria del loro stile.Gli artisti marziali cinesi competono anche in sport da combattimento non cinesi o misti, tra cui boxe, kickboxing e arti marziali miste arti.

Wushu

 

Le forme moderne sono usate nello sport del wushu, come si vede in questa routine personale.

La parola wu (武; wǔ) significa “marziale”. Il suo carattere cinese è composto da due parti; il primo significa “camminare” o “fermarsi” (止; zhǐ) e il secondo significa “lancia” (戈; gē). Ciò implica che “wu ‘武,” è un uso difensivo del combattimento.[dubbia – discussione] Il termine “wushu 武術” che significa “arti marziali” risale alla dinastia Liang (502-557) in un’antologia compilata da Xiao Tong (蕭 通), (principe Zhaoming; 昭明 太子 d. 531 ), chiamato Letteratura selezionata (; 文選Wénxuǎn). Il termine si trova nel secondo verso di una poesia di Yan Yanzhi intitolata: 皇太子 釋奠 會 作詩 “Huang Taizi Shidian Hui Zuoshi”.

“Il grande uomo coltiva molte miriadi di cose. . .

Allontanandosi dalle arti militari,

promuove pienamente i mandati culturali “.

(Traduzione da: Echi del passato di Yan Yanzhi (384–456))

Il termine wushu si trova anche in una poesia di Cheng Shao (1626–1644) della dinastia Ming.

Il primo termine per “arti marziali” può essere trovato nella Storia Han (206 aC-23 dC) era “tecniche di combattimento militare” (兵 技巧; bīng jìqiǎo). Durante il periodo Song (c.960) il nome cambiò in “arti marziali” (武艺; wǔyì). Nel 1928 il nome fu cambiato in “arti nazionali” (国 术; guóshù) quando fu fondata a Nanchino l’Accademia Nazionale di Arti Marziali. Il termine è tornato a wǔshù sotto la Repubblica popolare cinese all’inizio degli anni ’50.

Poiché le forme sono cresciute in complessità e quantità nel corso degli anni e molte forme da sole potevano essere praticate per tutta la vita, si sono sviluppati stili moderni di arti marziali cinesi che si concentrano esclusivamente sulle forme e non praticano affatto l’applicazione. Questi stili sono principalmente destinati all’esibizione e alla competizione e spesso includono salti e movimenti più acrobatici aggiunti per un effetto visivo migliorato rispetto agli stili tradizionali. Coloro che generalmente preferiscono praticare stili tradizionali, concentrati meno sull’esibizione, vengono spesso definiti tradizionalisti. Alcuni tradizionalisti considerano le forme di competizione delle arti marziali cinesi di oggi troppo commercializzate e perdono gran parte dei suoi valori originali.

“Moralità marziale”

Le scuole tradizionali cinesi di arti marziali, come i famosi monaci Shaolin, spesso si occupavano dello studio delle arti marziali non solo come mezzo di autodifesa o allenamento mentale, ma come sistema di etica. Wude (武 德) può essere tradotto come “moralità marziale” ed è costruito dalle parole wu (武), che significa marziale, e de (德), che significa moralità. Wude si occupa di due aspetti; “Moralità dell’azione” e “moralità della mente”. La moralità dell’azione riguarda le relazioni sociali; la moralità della mente ha lo scopo di coltivare l’armonia interiore tra la mente emotiva (心; Xin) e la mente della saggezza (慧; Hui). L’obiettivo finale è raggiungere “nessuna estremità” (無 極; Wuji) – strettamente correlato al concetto taoista di wu wei – dove sia la saggezza che le emozioni sono in armonia tra loro.

Virtues:

Deed

Concept	Name	Traditional Chinese	Simplified Chinese	Pinyin romanization	Yale Cantonese Romanization
Humility	Qian	謙	谦	qiān	hīm
Virtue	Cheng	誠	诚	chéng	sìhng
Respect	Li	禮	礼	lǐ	láih
Morality	Yi	義	义	yì	yih
Trust	Xin	信		xìn	seun

Mind

Concept	Name	Chinese	Pinyin romanization	Yale Cantonese Romanization
Courage	Yong	勇	yǒng	yúhng
Patience	Ren	忍	rěn	yán
Endurance	Heng	恒	héng	hàhng
Perseverance	Yi	毅	yì	ngaih
Will	Zhi	志	zhì	ji

Praticanti notevoli

Vedi anche: Categoria: artisti marziali cinesi e Categoria: praticanti di Wushu

Esempi di praticanti famosi (武术 名师) nel corso della storia:

• Yue Fei (1103–1142 d.C.) era un famoso generale cinese e patriota della dinastia Song. Stili come Eagle Claw e Xingyiquan attribuiscono la loro creazione a Yue. Tuttavia, non ci sono prove storiche a sostegno dell’affermazione che ha creato questi stili.
• Ng Mui (tardo XVII secolo) è stata la leggendaria fondatrice di molte arti marziali meridionali come il Wing Chun e il Fujian White Crane. È spesso considerata uno dei leggendari Cinque Anziani sopravvissuti alla distruzione del Tempio Shaolin durante la dinastia Qing.
• Yang Luchan (1799–1872) fu un importante insegnante dell’arte marziale interna conosciuta come t’ai chi ch’uan a Pechino durante la seconda metà del XIX secolo. Yang è conosciuto come il fondatore del t’ai chi ch’uan in stile Yang, oltre a trasmettere l’arte alle famiglie Wu / Hao, Wu e Sun t’ai chi.
• Ten Tigers of Canton (fine XIX secolo) era un gruppo di dieci dei migliori maestri cinesi di arti marziali nel Guangdong (Canton) verso la fine della dinastia Qing (1644-1912). Wong Kei-Ying, il padre di Wong Fei Hung, era un membro di questo gruppo.
• Wong Fei Hung (1847-1924) era considerato un eroe popolare cinese durante il periodo repubblicano. Sono stati girati più di cento film di Hong Kong sulla sua vita. Sammo Hung, Jackie Chan e Jet Li hanno interpretato il suo personaggio in immagini di successo.
• Huo Yuanjia (1867-1910) è stato il fondatore della Chin Woo Athletic Association, nota per le sue partite altamente pubblicizzate con gli stranieri. La sua biografia è stata recentemente interpretata nel film Fearless (2006).
• Yip Man (1893–1972) era un maestro del Wing Chun e il primo a insegnare questo stile apertamente. Yip Man era l’insegnante di Bruce Lee. La maggior parte dei principali rami del Wing Chun insegnati oggi in Occidente sono stati sviluppati e promossi dagli studenti di Yip Man.
• Gu Ruzhang (1894–1952) è stato un artista marziale cinese che ha diffuso il sistema di arti marziali Bak Siu Lum (Shaolin settentrionale) nella Cina meridionale all’inizio del XX secolo. Gu era noto per la sua esperienza nel condizionamento della mano Iron Palm tra gli altri esercizi di addestramento di arti marziali cinesi.
• Bruce Lee (1940–1973) era un artista marziale e attore cinese americano considerato un’icona importante nel XX secolo. Ha praticato il Wing Chun e lo ha reso famoso. Usando il Wing Chun come base e imparando dalle influenze di altre arti marziali a cui la sua esperienza lo ha esposto, ha successivamente sviluppato la sua filosofia delle arti marziali che si è evoluta in quello che ora è chiamato Jeet Kune Do.
• Jet Li (nato nel 1963) è il cinque volte campione cinese di wushu sportivo, dimostrando in seguito le sue abilità nel cinema.
• Jackie Chan (nato nel 1954) è un artista e attore marziale cinese ampiamente noto per aver iniettato la commedia fisica nelle sue esibizioni di arti marziali e per aver eseguito acrobazie complesse in molti dei suoi film.
• Donnie Yen (nato nel 1963) è un attore, artista marziale, regista e produttore cinematografico di Hong Kong, coreografo d’azione e medaglia del torneo mondiale di wushu.
• Wu Jing (nato nel 1974) è un attore, regista e artista marziale di Hong Kong. Era un membro della squadra di wushu di Pechino. Ha iniziato la sua carriera come coreografo d’azione e successivamente come attore.

Nella cultura popolare I

riferimenti ai concetti e all’uso delle arti marziali cinesi possono essere trovati nella cultura popolare. Storicamente, l’influenza delle arti marziali cinesi può essere trovata nei libri e nelle arti performative specifiche dell’Asia. Di recente, queste influenze si sono estese ai film e alla televisione che si rivolge a un pubblico molto più ampio. Di conseguenza, le arti marziali cinesi si sono diffuse oltre le sue radici etniche e hanno un fascino globale.

Le arti marziali svolgono un ruolo di primo piano nel genere letterario noto come wuxia (武俠小說). Questo tipo di narrativa si basa sui concetti cinesi di cavalleria, una società di arti marziali separata (武林; Wulin) e un tema centrale che coinvolge le arti marziali. Le storie di Wuxia possono essere rintracciate nel 2 ° e 3 ° secolo aC, diventando popolari dalla dinastia Tang ed evolvendosi in una forma nuova dalla dinastia Ming. Questo genere è ancora estremamente popolare in gran parte dell’Asia e fornisce una grande influenza per la percezione pubblica delle arti marziali.

Le influenze delle arti marziali si possono trovare anche nella danza, nel teatro e soprattutto nell’opera cinese, di cui l’opera di Pechino è uno degli esempi più noti. Questa forma popolare di teatro risale alla dinastia Tang e continua ad essere un esempio di cultura cinese. Alcuni movimenti di arti marziali possono essere trovati nell’opera cinese e alcuni artisti marziali possono essere trovati come interpreti nelle opere cinesi.

Nei tempi moderni, le arti marziali cinesi hanno generato il genere del cinema noto come film di Kung fu. I film di Bruce Lee furono determinanti per il boom iniziale della popolarità delle arti marziali cinesi in Occidente negli anni ’70. Bruce Lee era la superstar internazionale iconica che rese popolare arti marziali cinesi in Occidente con la sua propria variazione delle arti marziali cinesi chiamato Jeet KuneDo.È uno stile ibrido di arte marziale che Bruce Lee ha praticato e padroneggiato. Jeet Kune Do è il suo stile unico di arte marziale che utilizza poco o minimo movimento ma massimizza l’effetto per i suoi avversari. L’influenza dell’arte marziale cinese è stata ampiamente riconosciuta e ha un fascino globale nei cinema occidentali a partire da Bruce Lee.

Artisti marziali e attori come Jet Li e Jackie Chan hanno continuato il fascino dei film di questo genere. Jackie Chan ha portato con successo il senso dell’umorismo nel suo stile di combattimento nei suoi film. I film di arti marziali provenienti dalla Cina sono spesso indicati come “film di kung fu” (,), o “filo-fu” se viene eseguito un lavoro estensivo con i fili per effetti speciali, e sono ancora meglio conosciuti come parte della tradizione del teatro di kung fu. (vedi anche: wuxia, cinema d’azione di Hong Kong). Il talento di queste persone ha ampliato la produzione cinematografica di Hong Kong ed è diventato popolare all’estero, influenzando i cinema occidentali.

In occidente, il kung fu è diventato un punto fermo dell’azione e fa apparizioni in molti film che non sarebbero generalmente considerati film di “arti marziali”. Questi film includono ma non sono limitati a The Matrix Trilogy, Kill Bill e The Transporter.

I temi delle arti marziali possono essere trovati anche sulle reti televisive. Una serie televisiva western americana dei primi anni ’70 chiamata Kung Fu servì anche a diffondere le arti marziali cinesi in televisione. Con 60 episodi nell’arco di tre anni, è stato uno dei primi programmi televisivi nordamericani che hanno cercato di trasmettere la filosofia e la pratica nelle arti marziali cinesi. L’uso delle tecniche di arti marziali cinesi può ora essere trovato nella maggior parte delle serie d’azione televisive, sebbene la filosofia delle arti marziali cinesi sia raramente ritratta in profondità.

AIKIDO

Aikido (Japanese: 合気道^? Hepburn: aikidō) [aikiꜜdoː]

è un’arte marziale giapponese moderna sviluppata da Morihei Ueshiba come sintesi dei suoi studi marziali, filosofia e credenze religiose. L’Aikido è spesso tradotto come “la via di unire (con) l’energia vitale” o come “la via dello spirito armonioso”. L’obiettivo di Ueshiba era quello di creare un’arte che i praticanti potessero usare per difendersi proteggendo allo stesso tempo il loro aggressore da lesioni.

Le tecniche di Aikido consistono in movimenti di entrata e rotazione che reindirizzano lo slancio dell’attacco di un avversario e un lancio o un blocco articolare che termina la tecnica.

L’Aikido deriva principalmente dall’arte marziale del Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, ma iniziò a divergere da essa alla fine degli anni ’20, in parte a causa del coinvolgimento di Ueshiba con la religione Ōmoto-kyō. I documenti dei primi studenti di Ueshiba portano il termine aiki-jūjutsu.

Gli studenti più anziani di Ueshiba hanno approcci diversi all’aikido, in parte a seconda di quando hanno studiato con lui. Oggi l’Aikido si trova in tutto il mondo in una serie di stili, con ampie gamme di interpretazione ed enfasi. Tuttavia, condividono tutti le tecniche formulate da Ueshiba e la maggior parte si preoccupa per il benessere dell’attaccante.

Etimologia e filosofia di base

La parola “aikido” è formata da tre kanji:

• 合 – ai – unire, unificare, combinare, adattare
• 気 – ki – spirito, energia, umore, morale
• 道 – do – via, sentiero

Il termine aiki non è facile appaiono in lingua giapponese al di fuori dell’ambito del budō. Ciò ha portato a molte possibili interpretazioni della parola.合 è usato principalmente nei composti per significare ‘combinare, unire, unire insieme, incontrare’, esempi sono 合同 (combinato / unito), 合成 (composizione), 結合 (unire / combinare / unire insieme), 連 合 (unione / alleanza / associazione ), 統 合 (combina / unifica) e 合意 (accordo reciproco). C’è un’idea di reciprocità, 知 り 合 う (per conoscersi), 話 し 合 い (conversazione / discussione / negoziazione) e 待 ち 合 わ せ る (incontro su appuntamento).

気 è spesso usato per descrivere un sentimento, come in X 気 が す る ( ‘I feel X’, come in termini di pensiero ma con un ragionamento meno cognitivo), e 気 持 ち (sentimento / sensazione); è usato per indicare energia o forza, come in 電 気 (elettricità) e 磁 気 (magnetismo); può anche riferirsi a qualità o aspetti di persone o cose, come in 気 質 (spirito / tratto / temperamento).

Il termine dō si trova anche nelle arti marziali come il judo e il kendo e in varie arti non marziali, come la calligrafia giapponese (shodō), la disposizione dei fiori (kadō) e la cerimonia del tè (chadō o sadō).

Pertanto, da un’interpretazione puramente letterale, l’aikido è la “Via di unire le forze”, in quanto il termine aiki si riferisce al principio delle arti marziali o tattica di miscelazione con i movimenti di un attaccante allo scopo di controllare le loro azioni con il minimo sforzo. Si applica l’aiki comprendendo il ritmo e l’intento dell’attaccante di trovare la posizione e il tempismo ottimali per applicare una contro-tecnica.

Storia L’

Aikido è stato creato da Morihei Ueshiba (植 芝 盛 平 Ueshiba Morihei, 14 dicembre 1883 – 26 aprile 1969), indicato da alcuni praticanti di aikido come Ōsensei (Grande Insegnante). Il termine aikido è stato coniato nel ventesimo secolo. Ueshiba immaginava l’aikido non solo come la sintesi del suo addestramento marziale, ma come un’espressione della sua filosofia personale di pace e riconciliazione universale. Durante la vita di Ueshiba e ancora oggi, l’aikido si è evoluto dall’aiki studiato da Ueshiba in una varietà di espressioni di artisti marziali di tutto il mondo.

Sviluppo iniziale

 

Takeda Sōkaku

 Ueshiba sviluppò l’aikido principalmente tra la fine degli anni ’20 e gli anni ’30 attraverso la sintesi delle arti marziali più antiche che aveva studiato. L’arte marziale fondamentale da cui deriva l’aikido è il Daitō-ryū aiki-jūjutsu, che Ueshiba studiò direttamente con Takeda Sōkaku, il reviver di quell’arte. Inoltre, Ueshiba è noto per aver studiato Tenjin Shin’yō-ryū con Tozawa Tokusaburō a Tokyo nel 1901, Gotōha Yagyū Shingan-ryū sotto Nakai Masakatsu a Sakai dal 1903 al 1908, e judo con Kiyoichi Takagi (高木 喜 代 市 Takagi Kiyoichi, 1894 –1972) a Tanabe nel 1911.

L’arte del Daitō-ryū è la principale influenza tecnica sull’aikido. Insieme al lancio a mani vuote e alle tecniche di bloccaggio delle articolazioni, Ueshiba incorporava movimenti di addestramento con armi, come quelli per la lancia (yari), il bastone corto (jō) e forse la baionetta (銃 剣? jūken). Tuttavia, l’aikido deriva gran parte della sua struttura tecnica dall’arte della spada (kenjutsu).

Ueshiba si trasferì a Hokkaidō nel 1912 e iniziò a studiare sotto Takeda Sokaku nel 1915. La sua associazione ufficiale con Daitō-ryū continuò fino al 1937, tuttavia, durante l’ultima parte di quel periodo, Ueshiba aveva già iniziato a prendere le distanze da Takeda e dal Daitō- ryū. A quel tempo Ueshiba si riferiva alla sua arte marziale come “Aiki Budō”. Non è chiaro esattamente quando Ueshiba iniziò a usare il nome “aikido”, ma divenne il nome ufficiale dell’arte nel 1942 quando la Greater Japan Martial Virtue Society (Dai Nippon Butoku Kai) fu impegnata in una riorganizzazione e centralizzazione delle arti marziali giapponesi sponsorizzata dal governo arti.

Influenze religiose

 

Onisaburo Deguchi

 Dopo che Ueshiba lasciò Hokkaidō nel 1919, incontrò e fu profondamente influenzato da Onisaburo Deguchi, il leader spirituale della religione Ōmoto-kyō (un movimento neo-shintoista) ad Ayabe.[13] Una delle caratteristiche principali di Ōmoto-kyō è la sua enfasi sul raggiungimento dell’utopia durante la propria vita. Questa è stata una grande influenza sulla filosofia delle arti marziali di Ueshiba di estendere amore e compassione soprattutto a coloro che cercano di danneggiare gli altri. L’Aikido dimostra questa filosofia nella sua enfasi sulla padronanza delle arti marziali in modo che si possa ricevere un attacco e reindirizzarlo in modo innocuo. In una risoluzione ideale, non solo il ricevitore è illeso, ma lo è anche l’attaccante.

Oltre all’effetto sulla sua crescita spirituale, il legame con Deguchi diede a Ueshiba l’ingresso nei circoli politici e militari d’élite come artista marziale. Come risultato di questa esposizione, è stato in grado di attirare non solo il sostegno finanziario, ma anche studenti dotati. Molti di questi studenti avrebbero trovato i propri stili di aikido.

Divulgazione internazionale L’

Aikido fu portato per la prima volta nel resto del mondo nel 1951 da Minoru Mochizuki con una visita in Francia dove introdusse le tecniche di aikido agli studenti di judo. Fu seguito da Tadashi Abe nel 1952, che venne come rappresentante ufficiale dell’Aikikai Hombu, rimanendo in Francia per sette anni. Kenji Tomiki fece un tour con una delegazione di varie arti marziali attraverso 15 stati continentali degli Stati Uniti nel 1953. Nello stesso anno, Koichi Tohei fu inviato da Aikikai Hombu alle Hawaii per un anno intero, dove organizzò diversi dojo. Questo viaggio è stato seguito da numerose altre visite ed è considerato l’introduzione formale dell’aikido negli Stati Uniti. Il Regno Unito seguì nel 1955; L’Italia nel 1964 di Hiroshi Tada; e la Germania nel 1965 da Katsuaki Asai. Designato “Delegato Ufficiale per Europa e Africa” ​​da Morihei Ueshiba, Masamichi Noro arrivò in Francia nel settembre 1961. Seiichi Sugano fu nominato per introdurre l’aikido in Australia nel 1965. Oggi ci sono dojo di aikido in tutto il mondo.

Proliferazione di organizzazioni indipendenti

Ulteriori informazioni: stili di Aikido

Vedi anche: Elenco di aikidōka

La più grande organizzazione di aikido è la Fondazione Aikikai, che rimane sotto il controllo della famiglia Ueshiba. Tuttavia, l’Aikido ha molti stili, per lo più formati dai principali studenti di Morihei Ueshiba.

I primi stili indipendenti ad emergere furono lo Yoseikan Aikido, iniziato da Minoru Mochizuki nel 1931,[ Yoshinkan Aikido, fondato da Gozo Shioda nel 1955, e Shodokan Aikido, fondato da Kenji Tomiki nel 1967. L’emergere di questi stili precede la morte di Ueshiba e non ha causato grandi sconvolgimenti quando sono stati formalizzati. Lo Shodokan Aikido, tuttavia, fu controverso, poiché introdusse una competizione unica basata su regole che alcuni ritenevano contraria allo spirito dell’aikido.

Dopo la morte di Ueshiba nel 1969, emersero altri due stili principali. Una controversia significativa sorse con la partenza del capo istruttore dell’Aikikai Hombu Dojo Koichi Tohei, nel 1974. Tohei se ne andò a seguito di un disaccordo con il figlio del fondatore, Kisshomaru Ueshiba, che a quel tempo dirigeva la Fondazione Aikikai. Il disaccordo riguardava il ruolo appropriato dellodel ki svilupponell’addestramento regolare di aikido. Dopo che Tohei se ne andò, formò il suo stile, chiamato Shin Shin Toitsu Aikido, e l’organizzazione che lo governa, la Ki Society (Ki no Kenkyūkai).

Un ultimo stile importante si è evoluto dal ritiro di Ueshiba a Iwama, Ibaraki e dalla metodologia di insegnamento dello studente a lungo termine Morihiro Saito. Viene chiamato ufficiosamente lo “stile Iwama”, e ad un certo punto alcuni dei suoi seguaci hanno formato una rete di scuole che hanno chiamato Iwama Ryu. Sebbene i praticanti in stile Iwama siano rimasti parte dell’Aikikai fino alla morte di Saito nel 2002, i seguaci di Saito si sono successivamente divisi in due gruppi. Uno è rimasto con l’Aikikai e l’altro ha formato l’indipendente Shinshin Aikishuren Kai nel 2004 attorno al figlio di Saito Hitohiro Saito.

Oggi, i principali stili di aikido sono gestiti ciascuno da un’organizzazione governativa separata, hanno il proprio quartier generale (本部 道場? honbu dōjō) in Giappone e hanno unrespiro internazionale

Ki di

 

Questo era il kanji del ki fino al 1946, quando fu cambiato in 気.

 Lo studio del ki è una componente importante dell’aikido e il suo studio sfida la classificazione come allenamento “fisico” o “mentale”, poiché comprende entrambi. Il kanji per ki normalmente è scritto come 気. È stato scritto come 氣 fino alle riforme della scrittura dopo la seconda guerra mondiale, e questa forma più antica è ancora vista occasionalmente.

Il carattere per ki è usato in termini giapponesi di tutti i giorni, come “salute” (元 気? genki) o “timidezza” (内 気? uchiki). Ki ha molti significati, tra cui “ambiente”, “mente”, “umore” e “intenzione”, tuttavia, nelle arti marziali tradizionali è spesso usato per riferirsi a “energia vitale”. L’Aikido Yoshinkan di Gōzō Shioda, considerato uno degli “stili duri”, segue in gran parte gli insegnamenti di Ueshiba di prima della seconda guerra mondiale e ipotizza che il segreto del ki risieda nel tempismo e nell’applicazione della forza dell’intero corpo a un singolo punto. Negli anni successivi, l’applicazione delUeshiba ki nell’aikido da parte diassunse una sensazione più morbida e gentile. Questo era il suo Takemusu Aiki e molti dei suoi successivi studenti insegnano il ki da questa prospettiva. La Ki Society di Koichi Tohei si concentra quasi esclusivamente sullo studio dell’esperienza empirica (anche se soggettiva) del ki con studenti classificati separatamente nelle tecniche di aikido e ki nello sviluppo del.

Allenamento

Nell’aikido, come praticamente in tutte le arti marziali giapponesi, ci sono aspetti sia fisici che mentali dell’allenamento. L’allenamento fisico nell’aikido è vario e copre sia la forma fisica generale e il condizionamento, sia le tecniche specifiche.[23] Poiché una parte sostanziale di qualsiasi programma di aikido consiste in lanci, i principianti imparano a cadere o rotolare in sicurezza. Le tecniche specifiche per l’attacco includono sia i colpi che le prese; le tecniche di difesa consistono in lanci e perni. Dopo aver appreso le tecniche di base, gli studenti studiano la difesa a stile libero contro più avversari e le tecniche con le armi.

Fitness

 

Ukemi (受 け 身) è molto importante per una pratica sicura

 Gli obiettivi dell’allenamento fisico perseguiti insieme all’aikido includono rilassamento controllato, movimento corretto delle articolazioni come fianchi e spalle, flessibilità e resistenza, con meno enfasi sull’allenamento della forza. Nell’aikido, i movimenti di spinta o estensione sono molto più comuni dei movimenti di trazione o contrazione. Questa distinzione può essere applicata agli obiettivi generali di fitness per il praticante di aikido.

Nell’aikido, muscoli o gruppi muscolari specifici non vengono isolati e lavorano per migliorare il tono, la massa o la potenza. L’allenamento correlato all’aikido enfatizza l’uso del movimento coordinato di tutto il corpo e dell’equilibrio simile allo yoga o al pilates. Ad esempio, molti dojo iniziano ogni lezione con esercizi di riscaldamento (準備 体操? junbi taisō), che può includere stretching e ukemi (break falls).

I ruoli deglidi uke e tori

allenamentiAikido si basano principalmente su due partner che praticano forme prestabilite (kata) piuttosto che sulla pratica del freestyle. Lo schema di base è che chi riceve la tecnica (uke) inizi un attacco contro la persona che applica la tecnica: il 取 り tori, o shite 仕 手 (a seconda dello stile di aikido), indicato anche come 投 げ nage (quando si applica un lancio tecnica), che neutralizza questo attacco con una tecnica di aikido.

Entrambe le metà della tecnica, quella dell’uke e quella del tori, sono considerate essenziali per l’allenamento dell’aikido. Entrambi stanno studiando i principi dell’aikido di miscelazione e adattamento. Tori impara a fondersi con e controllare l’energia dell’attacco, mentre uke impara a diventare calmo e flessibile nelle posizioni svantaggiose e sbilanciate in cui tori le colloca. Questa “ricezione” della tecnica è chiamata ukemi. Uke cerca continuamente di ritrovare l’equilibrio e coprire le vulnerabilità (ad esempio, un lato esposto), mentre tori usa la posizione e il tempismo per mantenere uke fuori equilibrio e vulnerabile. Nell’addestramento più avanzato, uke a volteapplica tecniche di inversione (返 し 技? kaeshi-waza) per ritrovare l’equilibrio e bloccare o lanciare tori.

Ukemi (受 身?) Si riferisce all’atto di ricevere una tecnica. Un buon ukemi implica attenzione alla tecnica, al partner e all’ambiente circostante: è una ricezione attiva piuttosto che passiva dell’aikido. La caduta stessa fa parte dell’aikido ed è un modo per il praticante di ricevere, in sicurezza, quello che altrimenti sarebbe un colpo o un lancio devastante.

Attacchi iniziali Le

tecniche di Aikido sono di solito una difesa contro un attacco, quindi gli studenti devono imparare a sferrare vari tipi di attacchi per poter praticare l’aikido con un partner. Sebbene gli attacchi non siano studiati a fondo come nelle arti basate sul colpo, sono necessari attacchi sinceri (un colpo forte o una presa immobilizzante) per studiare l’applicazione corretta ed efficace della tecnica.

Molti degli scioperi (打 ち? uchi) dell’aikido assomigliano a tagli di una spada o di un altro oggetto afferrato, che indicano le sue origini in tecniche destinate al combattimento armato. Altre tecniche, che esplicitamente sembrano essere pugni (tsuki), sono praticate come colpi con un coltello o una spada. I calci sono generalmente riservati alle variazioni di livello superiore; le ragioni citate includono che le cadute dai calci sono particolarmente pericolose e che i calci (in particolare i calci alti) erano rari durante i tipi di combattimento prevalenti nel Giappone feudale. Alcuni colpi di base includono:

• Colpo frontale (正面 打 ち? shōmen’uchi) un colpo di coltello verticale alla testa. Durante l’allenamento, questo di solito è diretto alla fronte o alla corona per sicurezza, ma le versioni più pericolose di questo attacco prendono di mira il ponte del naso e il seno mascellare.
• Colpo laterale della testa (横 面 打 ち? yokomen’uchi) un colpo di coltello diagonale al lato della testa o del collo.
• Spinta toracica (胸 突 き? mune-tsuki) un pugno al torso. Obiettivi specifici includono torace, addome e plesso solare. Uguale alla “spinta di medio livello” (中段 突 き? chūdan-tsuki) e “spinta diretta” (直 突 き? choku-tsuki).
• Affondo in faccia (顔面 突 き? ganmen-tsuki) un pugno in faccia. Uguale alla “spinta di livello superiore” (上 段 突 き? jōdan-tsuki).

I principianti in particolare praticano spesso le tecniche di presa, sia perché sono più sicure sia perché è più facile sentire l’energia e le linee di forza di una presa che di un colpo. Alcune prese sono storicamente derivate dall’essere trattenute mentre si cerca di estrarre un’arma; una tecnica potrebbe quindi essere utilizzata per liberarsi e immobilizzare o colpire l’attaccante che sta afferrando il difensore. I seguenti sono esempi di alcune prese di base:

• Afferrare con una mano (片 手 取 り? katate-dori) una mano afferra un polso.
• Afferrare con entrambe le mani (諸 手 取 り? morote-dori) entrambe le mani afferrano un polso. Come “afferrare con una mano e due mani” (片 手 両 手 取 り? katateryōte-doriAfferra con)
• entrambe le mani (両 手 取 り? ryōte-dori) entrambe le mani afferrano entrambi i polsi. Uguale alla “presa doppia con una sola mano” (両 片 手 取 り? ryōkatate-dori).
• spalla Afferrare la(肩 取 り? kata-dori) una presa per la spalla. “entrambe le spalle” è Afferrareryōkata-dori (両 肩 取 り?). A volte è combinato con un colpo sopra la testa come colpo frontale con afferrare la spalla (肩 取 り 面 打 ち? kata-dori men-uchi).
• petto Afferrare il(胸 取 り? mune-dori o muna-dori) afferrando il petto. Come “afferrare il colletto” (襟 取 り? eri-dori).

Tecniche di base

 

 

Schema di ikkyō, o “prima tecnica”. Yonkyō ha un meccanismo d’azione simile, sebbene il dorso della mano afferri l’avambraccio piuttosto che il gomito.

 I seguenti sono un esempio dei lanci e dei birilli di base o ampiamente praticati. Molte di queste tecniche derivano dal Daitō-ryū Aiki-jūjutsu, ma altre furono inventate da Morihei Ueshiba. La terminologia precisa per alcuni può variare a seconda delle organizzazioni e degli stili, quindi quelli che seguono sono i termini usati dalla Fondazione Aikikai. Si noti che, nonostante i nomi delle prime cinque tecniche elencate, non vengono insegnate universalmente in ordine numerico.

• Prima tecnica (一 教 (教)? ikkyō) un controllo che utilizza una mano sul gomito e una mano vicino al polso che fa leva su uke a terra. Questa presa esercita una pressione sul nervo ulnare del polso.
• Seconda tecnica (二 教? nikyō) un polso di pronazione che torce il braccio e applica una dolorosa pressione nervosa. (C’è un wristlock adduttivo o Z-lock nella ura versione.)
• Terza tecnica (三 教? sankyō) un wristlock rotazionale che dirige la tensione a spirale verso l’alto attraverso il braccio, il gomito e la spalla.
• Quarta tecnica (四 教? yonkyō) un controllo della spalla simile a ikkyō, ma con entrambe le mani che stringono l’avambraccio. Le nocche (dal lato del palmo) vengono applicate al nervo radiale del ricevente contro il periostio dell’osso dell’avambraccio.
• Quinta tecnica (五 教? gokyō) visivamente simile a ikkyō, ma con una presa invertita del polso, rotazione mediale del braccio e della spalla e pressione verso il basso sul gomito. Comune in coltelli e altre armi da asporto.
• Lancio in quattro direzioni (四方 投 げ? shihōnage) la mano è piegata all’indietro oltre la spalla, bloccando l’articolazione della spalla.
• Ritorno dell’avambraccio (小 手 返 し? kotegaeshi) un lancio supino del polso che allunga l’estensore delle dita.
• Respiro (呼吸 投 げ? kokyūnage) un termine vagamente usato per vari tipi di tecniche meccanicamente non correlate, sebbene generalmente non utilizzino blocchi articolari come altre tecniche.
• Entrare in lancio (入 身 投 げ? iriminage) in cui tori si muove attraverso lo spazio occupato da uke. La forma classica somiglia superficialmente a una tecnica “stendibiancheria”.
• Lancio del cielo e della terra (天地 投 げ? tenchinage) che inizia con ryōte-dori; spostandosi in avanti, tori spazza una mano in basso (“terra”) e l’altra in alto (“cielo”), il che sbilancia uke in modo che lui o lei si ribalti facilmente.
• Lancio dell’anca (腰 投 げ? koshinage) la versione dell’aikido del lancio dell’anca. Tori abbassa i fianchi più in basso di quelli di uke, quindi ribalta uke sul fulcro risultante.
• Lancio figura dieci (十字 投 げ? jūjinage) o entanglement figura-dieci (十字 絡 み? jūjigarami) un lancio che blocca le braccia l’una contro l’altra (il kanji per “10” è una croce: 十).
• Rotazione (回 転 投 げ? kaitennage) Tori spinge indietro il braccio finché non blocca l’articolazione della spalla, quindi usa la pressione in avanti per lanciare.

Implementazioni

 

Diagramma che mostra due versioni della tecnica ikkyō: una che si sposta in avanti (la versione omote) e una che si muove all’indietro (la versione ura). Vedere il testo per maggiori dettagli.

 L’Aikido è più un’arte marziale difensiva. Utilizza il movimento del corpo (tai sabaki) per fondersi con l’ uke. Ad esempio, una”entrata” (irimitecnica di) consiste in movimenti verso l’interno verso uke, mentre una “svolta” (転 換? tenkanrotatorio) utilizza un movimento. Inoltre, un “interno” (内? uchi) si svolge davanti atecnica uke, mentre una“esterna” (外? soto) tecnica si svolge al loro fianco; un “fronte” (表? omote) viene applicata con movimento alla parte anteriore ditecnica ukee una”posteriore” (裏? ura) viene applicata con il movimento verso la parte posteriore dell’uke, solitamente incorporando un movimento rotatorio o pivotante. Infine, la maggior parte delle tecniche può essere eseguita da seduti (seiza). Le tecniche in cui sia uke che tori sono in piedi sono chiamate tachi-waza, le tecniche in cui entrambi iniziano in seiza sono chiamate suwari-wazae le tecniche eseguite con uke in piedi e tori seduto sono chiamate hanmi handachi (半身 半 立).

Quindi, da meno di venti tecniche di base, ci sono migliaia di possibili implementazioni. Ad esempio, ikkyō può essere applicato a un avversario che si muove in avanti con un colpo (forse con un ura movimento di tipoper reindirizzare la forza in arrivo), oa un avversario che ha già colpito e sta tornando indietro per ristabilire la distanza (forse un omote -waza versione). Ispecifici dell’aikido kata sono tipicamente indicati con la formula “tecnica di attacco (-modificatore)”. Ad esempio, katate-dori ikkyō si riferisce a qualsiasi ikkyō tecnicaeseguita quando uke tiene un polso. Questo potrebbe essere ulteriormente specificato come katate-dori ikkyō omote, riferendosi a qualsiasisposta in ikkyō che siavanti tecnicada quella presa.

Gli atemi (当 て 身) sono colpi (o finte) impiegati durante una tecnica di aikido. Alcuni vedono gli atemi come attacchi contro “punti vitali” intesi a causare danni in sé e per sé. Ad esempio, Gōzō Shioda ha descritto l’uso di atemi in una rissa per abbattere rapidamente il leader di una banda. Altri considerano gli atemi, specialmente al viso, come metodi di distrazione intesi a consentire altre tecniche. Un colpo, che sia bloccato o meno, può spaventare il bersaglio e interrompere la sua concentrazione. Il bersaglio può diventare sbilanciato nel tentativo di evitare il colpo, ad esempio scuotendo la testa all’indietro, il che può consentire un lancio più facile. Molti detti sugli atemi sono attribuiti a Morihei Ueshiba, che li considerava un elemento essenziale della tecnica.

Armi

 

Disarmare un attaccante usando una tecnica di “presa della spada” (太 刀 取 り? Tachi-dori).

 L’addestramento alle armi nell’aikido include tradizionalmente il bastone corto (jō), la spada di legno (bokken) e il coltello (tantō). Alcune scuole incorporano tecniche di disarmo delle armi da fuoco. Vengono insegnate sia la presa delle armi che la conservazione delle armi. Alcune scuole, come lo stile Iwama di Morihiro Saito, di solito trascorrono molto tempo con bokken e jō, praticati rispettivamente sotto i nomi di aiki-kene aiki-jō.

Il fondatore ha sviluppato molte delle tecniche a mani vuote dai tradizionali movimenti di spada e lancia. Di conseguenza, la pratica delle arti delle armi fornisce informazioni sull’origine delle tecniche e dei movimenti e rafforza i concetti di distanza, tempismo, movimento del piede, presenza e connessione con i propri compagni di allenamento.

Attaccanti multipli e randori

Una caratteristica dell’aikido è l’allenamento per difendersi da più attaccanti, spesso chiamati taninzudorio taninzugake. La pratica del freestyle con più attaccanti, chiamata randori (乱 取) o jiyūwaza (自由 技), è una parte fondamentale della maggior parte dei curricula ed è richiesta per i ranghi di livello più alto. Randori esercita la capacità di una persona di eseguire intuitivamente le tecniche in un ambiente non strutturato. La scelta strategica delle tecniche, basata su come riposizionano lo studente rispetto ad altri attaccanti, è importante randori nell’addestramento del. Ad esempio, una ura tecnicapotrebbe essere utilizzata per neutralizzare l’attaccante attuale mentre si gira per affrontare gli attaccanti che si avvicinano da dietro.

Nello Shodokan Aikido, il randori differisce in quanto non viene eseguito con più persone con ruoli definiti di difensore e attaccante, ma tra due persone, dove entrambi i partecipanti attaccano, difendono e contrattaccano a volontà. Sotto questo aspetto assomiglia al judo randori.

Lesioni

Nell’applicazione di una tecnica durante l’allenamento, è responsabilità di tori prevenire lesioni all’ukemi impiegando una velocità e una forza di applicazione commisurate alla competenza del loro partner nell’ukemi. Le lesioni (specialmente quelle alle articolazioni), quando si verificano nell’aikido, sono spesso il risultato di tori che giudicano erroneamente la capacità di uke di ricevere il lancio o lo spillo.

Uno studio sulle lesioni nelle arti marziali ha mostrato che il tipo di lesioni variava notevolmente da un’arte all’altra. Le lesioni dei tessuti molli sono uno dei tipi più comuni di lesioni riscontrate nell’aikido, così come lo sforzo articolare e le dita delle mani e dei piedi mozzate. Sonodiversi decessi per lesioni alla testa e al collo, causati da unoaggressivo shihōnagenonnismo stati segnalatiin un contesto senpai / kōhai.

Allenamento mentale L’allenamento

dell’Aikido è mentale oltre che fisico, enfatizzando la capacità di rilassare mente e corpo anche sotto lo stress di situazioni pericolose. Ciò è necessario per consentire al praticante di eseguire i movimenti audaci di entrata e fusione che sono alla base delle tecniche di aikido, in cui un attacco è affrontato con sicurezza e immediatezza. Morihei Ueshiba una volta ha osservato che “bisogna essere disposti a ricevere il 99% dell’attacco di un avversario e guardare la morte in faccia” per eseguire le tecniche senza esitazione. Essendo un’arte marziale interessata non solo alla capacità di combattimento ma al miglioramento della vita quotidiana, questo aspetto mentale è di fondamentale importanza per i praticanti di aikido.

Divise erango

praticanti di Aikido di(comunemente chiamati aikidōka fuori dal Giappone) generalmente progrediscono attraverso la promozione attraverso una serie di “gradi” (kyū), seguiti da una serie di “gradi” (dan), secondo procedure di verifica formale. Alcune organizzazioni di aikido usano le cinture per distinguere i voti dei praticanti, spesso semplicemente cinture bianche e nere per distinguere i kyu e dan gradi, anche se alcune usano vari colori di cintura. I requisiti di test variano, quindi un determinato grado in un’organizzazione non è paragonabile o intercambiabile con il grado di un’altra. Alcuni dojo non consentono agli studenti di sostenere il test per ottenere un dan a gradomeno che non abbiano almeno 16 anni.

grado	cintura	colore	tipo
kyū		bianco	mudansha / yūkyūsha
dan		nero	yūdansha

L’uniforme indossata per praticare l’aikido (aikidōgi) è simile all’uniforme da allenamento (keikogi) usata nella maggior parte delle altre arti marziali moderne; pantaloni semplici e una giacca avvolgente, generalmente bianca. Vengono utilizzati sia top in cotone spessi (“stile judo”) e sottili (“stile karate”). I top specifici per l’Aikido sono disponibili con maniche più corte che arrivano appena sotto il gomito.

La maggior parte dei sistemi di aikido aggiunge un paio di pantaloni larghi a pieghe neri o indaco chiamati hakama (usati anche nel kendo e nello iaido). In molte scuole, il suo uso è riservato ai praticanti con(dangradi) o agli istruttori, mentre altre consentono a tutti i praticanti di indossare un hakama indipendentemente dal grado.

JUDO

Judo (柔道? jūdō, meaning “gentle way”)

è stata creata come pedagogia fisica, mentale e morale in Giappone, nel 1882, da Jigoro Kano (嘉納 治 五郎). È generalmente classificata come un’arte marziale moderna che in seguito si è evoluta in uno sport di combattimento e olimpico. La sua caratteristica più importante è il suo elemento competitivo, in cui l’obiettivo è lanciare o abbattere un avversario a terra, immobilizzare o sottomettere in altro modo un avversario con uno spillo, o costringere un avversario a sottomettersi con un blocco articolare o uno strozzamento. Colpi e spinte con mani e piedi e le difese delle armi fanno parte del judo, ma solo in forme prestabilite (kata, 形) e non sono consentite nelle gare di judo o nelle prove libere (randori, 乱 取 り). Un praticante di judo è chiamato judoka.

La filosofia e la successiva pedagogia sviluppate per il judo divennero il modello per altre arti marziali giapponesi moderne che si svilupparono dal koryū (古 流?, Scuole tradizionali).

Storia e filosofia

 

Jigoro Kano

 

La prima storia del judo è inseparabile dal suo fondatore, il giapponese polymath ed educatore Kanō Jigorō (嘉納 治 五郎?, Jigoro Kano, 1860-1938), nato Shinnosuke Jigorō (新 之 助 治 五郎?, Jigorō Shinnosuke). Kano è nato in una famiglia relativamente ricca. Suo padre, Jirosaku, era il secondo figlio del capo sacerdote del santuario Shinto Hiyoshi nella Prefettura di Shiga. Ha sposato Sadako Kano, figlia del proprietario dell’azienda di produzione di sake Kiku-Masamune ed è stato adottato dalla famiglia, cambiando il suo nome in Kano. Alla fine è diventato un funzionario del governo dello Shogunal.

Jigoro Kano ha avuto un’educazione accademica e, dall’età di sette anni, ha studiato inglese, shodō (書 道?, Calligrafia giapponese) e i quattro testi confuciani (四 書? Shisho) sotto una serie di tutor. Quando aveva quattordici anni, Kano iniziò a frequentare una scuola media inglese, Ikuei-Gijuku a Shiba, Tokyo. La cultura del bullismo endemica in questa scuola è stata il catalizzatore che ha spinto Kano a cercare un Jūjutsu (柔 術?, Jujutsu) dōjō (道場?, Dojo, luogo di addestramento) in cui allenarsi.

I primi tentativi di trovare un insegnante di jujutsu che fosse disposto ad assumerlo hanno avuto scarso successo. Con la caduta dello shogunato Tokugawa nella restaurazione Meiji del 1868, il jujutsu era diventato fuori moda in un Giappone sempre più occidentalizzato. Molti di coloro che una volta avevano insegnato l’arte erano stati costretti ad abbandonare l’insegnamento o ne erano rimasti così disillusi che avevano semplicemente rinunciato. Nakai Umenari, un conoscente del padre di Kanō e un ex soldato, ha accettato di mostrargli il kata, ma non di insegnargli. Anche il custode della seconda casa di Jirosaku, Katagiri Ryuji, conosceva il jujutsu, ma non lo insegnò perché credeva che non fosse più di utilità pratica. Anche un altro visitatore frequente, Imai Genshiro della scuola Kyūshin-ryū (扱 心 流?) Di jujutsu, rifiutò. Passarono diversi anni prima che finalmente trovasse un insegnante disponibile.

Nel 1877, come studente alla scuola Tokyo-Kaisei (che presto diventerà parte della neonata Tokyo Imperial University), Kano apprese che molti insegnanti di jujutsu erano stati costretti a perseguire carriere alternative, aprendo frequentemente Seikotsu-in (整 骨 院?, pratiche osteopatiche tradizionali). Dopo aver indagato su un certo numero di questi, Kano fu indirizzato a Fukuda Hachinosuke (c.1828–1880), un insegnante del Tenjin Shin’yō-ryū (天神 真 楊 流?) Di jujutsu, che aveva un piccolo dojo di nove mat dove lui ha insegnato a cinque studenti. Si dice che Fukuda abbia enfatizzato la tecnica sull’esercizio formale, gettando i semi dell’enfasi di Kano sul randori (乱 取 り?, Randori, prove libere) nel judo.

Alla morte di Fukuda nel 1880, Kano, che era diventato il suo allievo più acuto e abile sia in randori che in kata (形?, Kata, forme prestabilite), ricevette il densho (伝 書?, Rotoli) del dojo di Fukuda. Kano scelse di continuare i suoi studi in un’altra scuola Tenjin Shin’yō-ryū, quella di Iso Masatomo (1820-1881 circa). Iso ha posto maggiormente l’accento sulla pratica del “kata” e ha affidato l’insegnamento del randori agli assistenti, sempre più a Kano. Iso morì nel giugno 1881 e Kano studiò al dojo di Iikubo Tsunetoshi (1835–1889) di Kitō-ryū (起 倒流?). Come Fukuda, Iikubo poneva molta enfasi sul randori, con Kitō-ryū che si concentrava maggiormente sul nage-waza (投 げ 技?, Tecniche di lancio).

Fondazione del Kodokan

 

Tempio Eisho-ji, Tokyo

 Nel febbraio 1882, Kano fondò una scuola e un dojo presso l’Eisho-ji (永昌 寺?), Un tempio buddista in quello che allora era il quartiere Shitaya di Tokyo (ora quartiere Higashi Ueno del quartiere Taitō). Iikubo, l’istruttore di Kitō-ryū di Kano, frequentava il dojo tre giorni alla settimana per aiutare a insegnare e, sebbene sarebbero passati due anni prima che il tempio fosse chiamato con il nome Kōdōkan (講道 館?, Kodokan, “luogo per spiegare la via”), e Kano non aveva ancora ricevuto il suo Menkyo (免 許?, certificato di maestria) in Kitō-ryū, questo è ora considerato la fondazione del Kodokan.

Il dojo Eisho-ji era un affare relativamente piccolo, costituito da un’area di allenamento di dodici materassini. Kano ha accolto studenti residenti e non residenti, i primi due erano Tomita Tsunejirō e Shiro Saigo. Nell’agosto dell’anno successivo, alla coppia furono concessi i gradi di shodan (初段?, Primo grado), il primo che era stato assegnato in qualsiasi arte marziale.

 

Judo contro jujutsu

 

jūdō (柔道?, “Judo”), scritto in kanji Al

 centro della visione di Kano per il judo erano i principi del seiryoku zen’yō (精力 善用?, massima efficienza, minimo sforzo) e jita kyōei (自 他 共 栄?, mutuo benessere e vantaggio). Ha illustrato l’applicazione del seiryoku zen’yō con il concetto di jū yoku gō o seisu (柔 よ く 剛 を 制 す?, La morbidezza controlla la durezza):

In breve, resistere a un avversario più potente risulterà nella tua sconfitta, adattandoti ed evadendo l’attacco del tuo avversario gli farà perdere l’equilibrio, la sua potenza sarà ridotta e tu lo sconfiggerai. Questo può essere applicato indipendentemente dai valori relativi di potenza, consentendo così agli avversari più deboli di battere quelli significativamente più forti. Questa è la teoria del ju yoku go o seisu.

Kano si rese conto che il seiryoku zen’yō, inizialmente concepito come un concetto di jujutsu, aveva un’applicazione filosofica più ampia. Insieme al jita kyōei influenzato dal confucianesimo, l’applicazione più ampia ha modellato lo sviluppo del judo da un bujutsu (武術?, Arte marziale) a un budō (武 道?, Via marziale). Kano ha rifiutato le tecniche che non erano conformi a questi principi e ha sottolineato l’importanza dell’efficienza nell’esecuzione delle tecniche. Era convinto che la pratica del jujutsu conformandosi a questi ideali fosse una via per l’auto-miglioramento e il miglioramento della società in generale. Era, tuttavia, acutamente consapevole della percezione negativa del jujutsu da parte del pubblico giapponese:

all’epoca esistevano ancora alcuni esperti di bujitsu (arti marziali), ma il bujitsu fu quasi abbandonato dalla nazione in generale. Anche se volevo insegnare il jujitsu, la maggior parte delle persone aveva smesso di pensarci. Quindi ho pensato che fosse meglio insegnare con un nome diverso principalmente perché i miei obiettivi erano molto più ampi del jujitsu.

Kano credeva che “jūjutsu” fosse insufficiente per descrivere la sua arte: sebbene Jutsu (術?) Significhi “arte” o “mezzo”, implica un metodo costituito da una raccolta di tecniche fisiche. Di conseguenza, ha cambiato il secondo carattere in dō (道?), Che significa via, strada o sentiero, che implica un contesto più filosofico del jutsu e ha un’origine comune con il concetto cinese di tao. Così Kano lo ribattezzò Jūdō (柔道?, Judo).

Judo waza (tecniche)

Vedi anche: Elenco delle tecniche di judo e Elenco delle tecniche di judo del Kodokan

Ci sono tre categorie fondamentali di waza (技?, Tecniche) nel judo: nage-waza (投 げ 技?, Tecniche di lancio), katame-waza (固 技?, Tecniche di presa) e atemi-waza (当 て 身 技?, Tecniche di attacco). Il judo è più conosciuto per nage-waza e katame-waza.

I praticanti di judo in genere dedicano una parte di ogni sessione di pratica all’ukemi (受 け 身?, Break-fall), in modo che il nage-waza possa essere praticato senza un rischio significativo di lesioni. Esistono diversi tipi distinti di ukemi , incluso ushiro ukemi (後 ろ 受 身?, Breakfalls posteriori); yoko ukemi (横 受 け 身?, rotture laterali); mae ukemi (前 受 け 身?, rotture frontali); e zenpo kaiten ukemi (前方 回 転 受 身?, rolling breakfalls)

La persona che esegue un Waza è conosciuta come tori (取 り?, letteralmente “taker”) e la persona a cui viene eseguita è nota come uke (受 け?, “ricevitore “).

Nage waza (tecniche di proiezione)

Nage Waza comprende tutte le tecniche nelle quali tori i tentativi di gettareoviaggio, ukedi solito con l’obiettivo di porre uke sulla schiena. Ogni tecnica ha tre fasi distinte:

• Kuzushi(崩 し?), La rottura dell’equilibrio iniziale;
• Tsukuri(作 り?), L’atto di girarsi e inserirsi nel lancio;
• Kake(掛 け?), L’esecuzione e il completamento del lancio.

I nage waza sono tipicamente perforati dall’uso di uchi komi (内 込Ripetute deviazioni?),, portando il lancio fino al punto di kake.

Tradizionalmente, i nage waza sono ulteriormente classificati in tachi-waza (立 ち 技?, Tecniche in piedi), lanci eseguiti con tori che mantiene una posizione eretta, e sutemi-waza (捨身 技?, Tecniche di sacrificio), lanci in cui tori sacrifica la sua posizione eretta per lanciare uke.

I tachi-waza sono ulteriormente suddivisi in te-waza (手 技?, Tecniche delle mani), in cui tori usa prevalentemente le braccia per lanciare uke; koshi-waza (腰 技?lanci, tecniche dell’anca) che utilizzano prevalentemente un movimento di sollevamento dai fianchi; e ashi-waza (足 技?, tecniche di gambe e piedi), lanci in cui tori utilizza prevalentemente le gambe.

Harai goshi (払腰^?, sweeping hip), a koshi-waza

Nage-waza (投げ技?) throwing techniques	Tachi-waza (立ち技?) standing techniques	Te-waza (手技?) hand techniques
		Koshi-waza (腰技?) hip techniques
		Ashi-waza (足技?) foot and leg techniques
	Sutemi-waza (捨身技?) sacrifice techniques	Ma-sutemi-waza (真捨身技?) rear sacrifice techniques
		Yoko-sutemi-waza (橫捨身技?) side sacrifice techniques

Katame-waza (grappling techniques)

Katame-waza

è ulteriormente classificato in osaekomi-waza (押 込 技?, tecniche di trattenimento), in cui tori intrappola e inchioda uke sulla schiena sul pavimento; shime-waza (絞 技?, tecniche di strangolamento), in cui tori tenta di forzare una sottomissione soffocando o strangolando uke; e kansetsu-waza (関節 技?, tecniche articolari), in cui tori tenta di sottomettere uke manipolando dolorosamente le sue articolazioni.

Un concetto correlato è quello di ne-waza (寝 技?, Tecniche prona), in cui i waza vengono applicati da una posizione non eretta.

Nel judo competitivo, il Kansetsu-waza è attualmente limitato alla manipolazione dell’articolazione del gomito. La manipolazione e il bloccaggio di altre articolazioni possono essere trovati in vari kata, come Katame-no-kata e Kodokan goshin jutsu.

Juji gatame (十字 固?, Cross lock) (armbar), un kansetsu-waza

Katame-waza (固技?) grappling techniques	Osaekomi-waza (押込技?) holding or pinning techniques
	Shime-waza (絞技?) strangulation techniques
	Kansetsu-waza (関節技?) Joint techniques (locks)

Atemi-waza (striking techniques)

Atemi-waza are techniques in which tori disables uke with a strike to a vital point. Atemi-waza are not permitted outside of kata.

Pedagogia

Randori (prove libere) La

pedagogia del judo enfatizza il randori (乱 取 り?, Letteralmente “prendere il caos”, ma significa “pratica libera”). Questo termine copre una varietà di forme di pratica e l’intensità con cui viene svolta varia a seconda dell’intento e del livello di esperienza dei partecipanti. Ad un estremo, c’è uno stile conforme di randori, noto come Yakusoku geiko (約束 稽古prestabilita?, Pratica), in cui nessuno dei partecipanti offre resistenza ai tentativi di lancio del proprio partner. Un concetto correlato è quello di Sute geiko (捨 稽古Pratica usa?,e getta), in cui un judoka esperto si lascia lanciare dal suo partner meno esperto. All’estremo opposto dello yakusoku geiko c’è lo stile duro del randori che cerca di emulare lo stile del judo visto nelle competizioni. Mentre il randori duro è la pietra angolare del judo, l’eccessiva enfasi dell’aspetto competitivo è vista come indesiderabile dai tradizionalisti se l’intento del randori è “vincere” piuttosto che imparare.

Kata (moduli)

 

Jigoro Kano e Yoshiaki Yamashita eseguono Koshiki-no-kata

 

I kata (形?, Kata, forme) sono schemi prestabiliti di tecniche e nel judo, ad eccezione del Seiryoku-Zen’yō Kokumin-Taiiku, sono tutti praticati con un partner. I loro scopi includono illustrare i principi di base del judo, dimostrare la corretta esecuzione di una tecnica, insegnare i principi filosofici su cui si basa il judo, consentire la pratica di tecniche che non sono consentite nel randori e preservare tecniche antiche che sono storicamente importanti. ma non sono più utilizzati nel judo contemporaneo.

Ci sono dieci kata che sono riconosciuti dal Kodokan oggi:

Randori-no-kata (乱 取 り の 形?, Forme di pratica libera), comprendenti due kata:

Nage-no-kata (投 の 形?, Forme di lancio) Quindici lanci, praticato sia con la mano sinistra che con la mano destra, tre ciascuna delle cinque categorie di nage waza: te waza, koshi waza, ashi waza, ma sutemi waza e yoko sutemi waza.

Katame-no-kata (固 の 形?, Forme di presa o presa). Quindici tecniche in tre serie di cinque, che illustrano le tre categorie di katame waza: osaekomi waza, shime waza e kansetsu waza.

Kime-no-kata (極 の 形?, Forme di risolutezza). Venti tecniche, che illustrano i principi della difesa in una situazione di combattimento, eseguite da posizioni in ginocchio e in piedi. Gli attacchi vengono effettuati disarmati e armati di pugnale e spada. Questo kata utilizza atemi waza, tecniche di percussione, che sono proibite in randori.

Kōdōkan goshinjutsu (講道 館 護身 術?, Abilità di autodifesa del Kodokan). Il kata più recente riconosciuto, comprendente ventuno tecniche di difesa contro l’attacco di un aggressore disarmato e una armata di coltello, bastone e pistola. Questo kata incorpora varie tecniche di jujutsu come serrature del polso e atemi waza.

Jū-no-kata (柔 の 形?, Forme di gentilezza e flessibilità). Quindici tecniche, disposte in tre serie da cinque, dimostrano il principio di Jū e il suo corretto utilizzo in attacco e difesa.

Gō-no-kata (剛 の 形?, Forme di forza). Uno dei kata più antichi, composto da dieci forme che illustrano l’uso efficiente della forza e della resistenza. Ora raramente praticato.

Itsutsu-no-kata (五 の 形?, Le cinque forme). Un kata avanzato, che illustra il principio del seiryoku zen’yō e i movimenti dell’universo. Il kata precede la creazione del Kodokan e ha avuto origine nel Tenjin Shinyō-ryū.

Koshiki-no-kata (古 式 の 形?, Forme tradizionali). Derivato da Kitō-ryū Jujutsu, questo kata era originariamente concepito per essere eseguito indossando un’armatura. Kano ha scelto di preservarlo poiché incarnava i principi del judo.

Seiryoku Zen’yō Kokumin Taiiku (精力 善用 国家 体育?, Educazione fisica nazionale di massima efficienza). Una serie di esercizi pensati per sviluppare il fisico per il judo.

Joshi-goshinhō (女性 護身 法?, Metodi di autodifesa per le donne). Un esercizio completato nel 1943 e il cui sviluppo fu ordinato da Jiro Nango, il secondo presidente del Kodokan.

Inoltre, ci sono un certo numero di kata comunemente praticati che non sono riconosciuti dal Kodokan. Alcuni dei kata più comuni includono:

Go-no-sen-no-kata (後 の 先 の 形?) Un kata di contro tecniche sviluppato alla Waseda University di Tokyo, reso popolare in Occidente da Mikinosuke Kawaishi.

Nage-waza-ura-no-kata (投 げ 技 裏 の 形?) Un altro kata di contro tecniche, creato da Kyuzo Mifune.

Katame-waza ura-no-kata (固 め 技 裏 の 形?, Forme di tecniche di controllo inverso) un kata di contrattacchi a tecniche di controllo, attribuito a Kazuo Itō

Judo competitivo

Storia del judo competitivo

 

Yoshihiko Yoshimatsu tenta di lanciare Toshiro Daigo con un uchi mata nella finale dei Campionati All-Japan di Judo del 1951

 

shiai o jiai con rendaku (試 合?, Contest) è un aspetto di vitale importanza del judo. Nel 1899, a Kano fu chiesto di presiedere un comitato del Dai Nippon Butoku Kai per redigere la prima serie formale di regole del concorso per il jujutsu. Queste regole avevano lo scopo di coprire le gare tra diverse scuole tradizionali di jujutsu e praticanti di judo Kodokan. I concorsi duravano 15 minuti e venivano giudicati sulla base di nage waza e katame waza, escluso atemi waza. Le vittorie sono state ottenute da due ippon, assegnate in ogni quattro diversi percorsi principali di alternative vincenti, “Lancio”, in cui la schiena dell’avversario colpisce il tappeto con forza sufficiente, “Inchiodandoli” sulla schiena per un importo “sufficiente” di tempo, o per Sottomissione, che poteva essere ottenuto tramite “Shime-waza” o “Kansetsu-waza”, in cui l’avversario era costretto a rinunciare o convocare l’interruzione di un arbitro o di un giudice d’angolo. Le serrature di dita, piedi e caviglie erano proibite. Nel 1900, queste regole furono adottate dal Kodokan con modifiche apportate per proibire tutte le serrature articolari per i gradi kyu e aggiunte serrature per i polsi al kansetsu-waza proibito per i gradi dan. È stato anche affermato che il rapporto tra tachi-waza e ne-waza dovrebbe essere compreso tra il 70% e l’80% per i gradi kyu e tra il 60% e il 70% per i gradi dan.

Nel 1916 furono introdotte ulteriori sentenze per limitare ulteriormente il kansetsu waza con il divieto di ashi garami e serrature per il collo, così come il jime. Questi furono ulteriormente aggiunti nel 1925.

La prima volta che il judo fu visto ai Giochi Olimpici fu in una manifestazione informale ospitata da Kano ai Giochi del 1932. Tuttavia, Kano era ambivalente riguardo alla potenziale inclusione del judo come sport olimpico:

mi è stato chiesto da persone di varie sezioni sulla saggezza e sulla possibilità che il judo venga introdotto con altri giochi e sport ai Giochi Olimpici. La mia opinione in merito, al momento, è piuttosto passiva. Se è il desiderio di altri paesi membri, non ho obiezioni. Ma non mi sento propenso a prendere alcuna iniziativa. Per prima cosa, il judo in realtà non è un semplice sport o gioco. Lo considero un principio di vita, arte e scienza. In effetti, è un mezzo per la realizzazione culturale personale. Solo una delle forme di allenamento di judo, il cosiddetto randori o pratica libera, può essere classificata come una forma di sport. Certamente, in una certa misura, lo stesso si può dire della boxe e della scherma, ma oggi sono praticate e condotte come sport. Allora i Giochi Olimpici sono così fortemente aromatizzati dal nazionalismo che è possibile esserne influenzati e sviluppare il “Contest Judo”, una forma retrograda come lo era il ju-jitsu prima della fondazione del Kodokan. Il judo dovrebbe essere libero come arte e scienza da qualsiasi influenza esterna, politica, nazionale, razziale e finanziaria o da qualsiasi altro interesse organizzato. E tutte le cose ad esso connesse dovrebbero essere dirette al suo oggetto ultimo, il “Beneficio dell’Umanità”. Il sacrificio umano è una questione di storia antica.

Tuttavia, il judo divenne uno sport olimpico per uomini nei Giochi del 1964 a Tokyo. Il Comitato Olimpico inizialmente abbandonò il judo per le Olimpiadi del 1968, incontrando le proteste. L’olandese Anton Geesink ha vinto la prima medaglia d’oro olimpica nella divisione aperta di judo sconfiggendo il giapponese Akio Kaminaga. L’evento femminile è stato presentato alle Olimpiadi nel 1988 come evento dimostrativo e come evento ufficiale per la medaglia nel 1992.

Regole attuali del concorso internazionale

 

Campionati All-Japan Judo, finale maschile 2007

 

Regole del judo

Possono essere assegnate penalità per: passività o impedimento del progresso nella partita; per violazioni della sicurezza, ad esempio utilizzando tecniche proibite, o per comportamenti ritenuti contrari allo spirito del judo. Il combattimento deve essere interrotto se un partecipante si trova al di fuori dell’area designata sul tappeto.

Divisioni di peso

Weight divisions

Men	Under 60 kg (130 lb; 9.4 st)	60–66 kg (132–146 lb; 9.4–10.4 st)	66–73 kg (146–161 lb; 10.4–11.5 st)	73–81 kg (161–179 lb; 11.5–12.8 st)	81–90 kg (179–198 lb; 12.8–14.2 st)	90–100 kg (200–220 lb; 14–16 st)	Over 100 kg (220 lb; 16 st)
Women	Under 48 kg (106 lb; 7.6 st)	48–52 kg (106–115 lb; 7.6–8.2 st)	52–57 kg (115–126 lb; 8.2–9.0 st)	57–63 kg (126–139 lb; 9.0–9.9 st)	63–70 kg (139–154 lb; 9.9–11.0 st)	70–78 kg (154–172 lb; 11.0–12.3 st)	Over 78 kg (172 lb; 12.3 st)

gara

PunteggioUn tiro che mette l’avversario sulla schiena con impeto e controllo segna un ippon (一 本?), Vincendo la gara. Un tiro minore, in cui l’avversario viene gettato sulla schiena, ma con forza insufficiente per meritare un ippon, segna un waza-ari (技 あ り?). Due punteggi di waza-ari equivalgono a un ippon waza-ari awasete ippon (技 あ り合 わ せ て 一 本?,). Un tiro che mette l’avversario su un fianco segna uno yuko (有効?). Nessun numero di yukos è uguale a un waza-ari, sono considerati solo in caso di contestazione in altro modo.

Per questo periodo olimpico, la Federazione Internazionale di Judo ha recentemente annunciato cambiamenti nella valutazione dei punti. Ci saranno solo i punteggi ippon e waza-ari assegnati durante una partita. Non ci sarà più punteggio yuko. Anche il punteggio waza-ari non verrà sommato, il che significa che due waza-ari non saranno più l’equivalente di ippon.

Ippon viene segnato in ne-waza per aver bloccato un avversario sulla schiena con un osaekomi-waza riconosciuto per 20 secondi o forzando una sottomissione tramite shime-waza o kansetsu-waza. Una sottomissione viene segnalata toccando il tappeto o l’avversario almeno due volte con la mano o il piede, oppure dicendo maitta (ま い っ た?, Mi arrendo). Uno spillo che dura meno di 20 secondi, ma più di 15 secondi segna waza-ari e uno che dura meno di 15 secondi ma più di 10 secondi segna uno yuko.

In precedenza, c’era un punteggio aggiuntivo inferiore a yuko, quello di Koka (効果?). Da allora è stato rimosso.

Se i punteggi sono identici alla fine della partita, la sfida viene risolta dalla regola del punteggio d’oro. Il Golden Score è una situazione di morte improvvisa in cui l’orologio viene reimpostato sul tempo della partita e il primo concorrente che ottiene un punteggio vince. Se non c’è punteggio durante questo periodo, il vincitore viene deciso da Hantei (判定?), L’opinione della maggioranza dell’arbitro e dei due giudici d’angolo. Nel gennaio 2013, l’Hantei è stato rimosso e il “Golden Score” non ha più un limite di tempo. La partita continuerà fino a quando un judoka segna con una tecnica o se l’avversario viene penalizzato (Shido).

Penalità

Le infrazioni alle regole minori sono penalizzate con uno shido (指導?, Letteralmente “guida”). Questo è trattato come un avvertimento e qualsiasi cosa fino a tre shido non contribuisce al punteggio complessivo. Una grave violazione delle regole produce un hansoku make (反 則 負 け?, Letteralmente “sconfitta per gioco scorretto”), con conseguente squalifica del concorrente penalizzato.

Judogi (uniforme)

 

 

Il judogi è realizzato con una trama pesante per resistere alla forza del lancio e della presa.

 I praticanti di judo indossano tradizionalmente uniformi bianche chiamate 稽古 着 (keikogi, keikogi) e praticano abbigliamento o jūdōgi (柔道 着?, Judogi, abbigliamento da judo). A volte abbreviato in occidente come “gi”. Comprende una giacca simile a un kimono di cotone pesante chiamata uwagi (上衣?, Giacca), simile al tradizionale hanten (半 纏?, Giacche da lavoro) fissata da un obi (帯?, Obi, cintura), colorato per indicare il rango e cotone zubon con cordino (ズ ボ ン?, pantaloni). I primi esempi di keikogi avevano maniche corte e gambe dei pantaloni e il moderno judogi a maniche lunghe fu adottato nel 1906.

L’uso moderno del judogi blu per le competizioni di alto livello fu suggerito per la prima volta da Anton Geesink al Maastricht IJF DC Meeting del 1986. Per la competizione, un judogi blu viene indossato da uno dei due concorrenti per facilitare la distinzione da parte di giudici, arbitri e spettatori. In Giappone, entrambi i judoka usano un judogi bianco e il tradizionale obi rosso (basato sui colori della bandiera giapponese) è apposto alla cintura di un concorrente. Al di fuori del Giappone, un obi colorato può essere utilizzato anche per comodità nelle competizioni minori, il judogi blu è obbligatorio solo a livello regionale o superiore, a seconda dell’organizzazione. I praticanti e i tradizionalisti giapponesi tendono a disprezzare l’uso del blu a causa del fatto che il judo è considerato uno sport puro, e sostituire il judogi bianco puro con il blu impuro è un’offesa.

Per gli eventi organizzati sotto gli auspici della Federazione Internazionale di judo (IJF), il judogi deve recare l’etichetta del marchio ufficiale IJF. Questa etichetta dimostra che il judogi ha superato una serie di test di controllo di qualità per garantire che sia conforme ai regolamenti di costruzione assicurando che non sia troppo rigido, flessibile, rigido o scivoloso per consentire all’avversario di afferrare o eseguire tecniche.

Classifica e valutazione

 

 

Due bambini che si allenano nelle tecniche di judo Il

 judo è un’arte gerarchica, in cui l’anzianità del judoka è designata da ciò che è noto come sistema di classificazione kyū (級?, Kyū) -dan (段?, Dan). Questo sistema è stato sviluppato da Jigoro Kano ed era basato sul sistema di classificazione nel gioco da tavolo Go. [Citazione necessaria] Gli studenti principianti progrediscono attraverso i gradi kyu verso i gradi dan.

La posizione di un judoka all’interno del sistema di classificazione kyu-dan è indicata dal colore della cintura. Gli studenti principianti in genere indossano una cintura bianca, procedono attraverso i gradi kyu discendenti fino a quando si ritiene che abbiano raggiunto un livello di competenza sufficiente per essere un grado dan, a quel punto indossano il kuro obi (黒 帯?, Cintura nera). Da allora il sistema di classificazione kyu-dan è stato ampiamente adottato dalle arti marziali moderne.

Il kudan di cintura nera di nono grado e gradi più alti non hanno requisiti formali e sono decisi dal presidente del Kodokan, attualmente nipote di Kano Jigoro Yukimitsu Kano. Nel 2011, quindici uomini giapponesi sono stati promossi al decimo grado di cintura nera di judan dal Kodokan, tre dei quali sono ancora vivi; l’IJF e le federazioni nazionali occidentali e asiatiche ne hanno promosse altre undici non riconosciute (a quel livello di rango) dal Kodokan. Il 28 luglio 2011, il consiglio di promozione del judo statunitense ha assegnato a Keiko Fukuda il grado di 10 ° dan, che è stata la prima donna ad essere promossa al livello più alto di judo, anche se non un grado riconosciuto dal Kodokan.

Sebbene i gradi dan tendano ad essere coerenti tra le organizzazioni nazionali, vi è una maggiore variazione nei gradi kyū, con alcuni paesi che hanno più gradi kyū. Sebbene inizialmente i colori delle cinture di grado kyū fossero uniformemente bianchi, oggi viene utilizzata una varietà di colori. Le prime cinture nere per denotare un grado dan negli anni ottanta dell’Ottocento, inizialmente fu utilizzato l’obi largo; come praticanti addestrati in kimono, sono stati usati solo obi bianchi e neri. Fu solo all’inizio del 1900, dopo l’introduzione del judogi, che fu creato un sistema di cinture colorate ampliato di grado di assegnazione.

TAEKWONDO

Taekwondo (RP: /ˌtaɪ kwɒn ˈdoʊ/ or /ˌtaɪ ˈkwɒn doʊ/, US /ˌtaɪ kwɑːn ˈdoʊ/; Korean: 태권도, Korean pronunciation: [tʰɛ.k͈wʌn.do])

è un’arte marziale coreana, caratterizzata dalla sua enfasi su calci all’altezza della testa, calci saltanti e rotanti e tecniche di calci veloci.Il taekwondo è stato sviluppato durante gli anni ’40 e ’50 da vari artisti marziali incorporando elementi di karate e arti marziali cinesi con indigeni coreani tradizioni di arti marziali come Taekkyeon, Subak e Gwonbeop. Il più antico organo di governo del taekwondo è la Korea Taekwondo Association (KTA), formata nel 1959 attraverso uno sforzo collaborativo di rappresentanti dei nove kwan originali, o scuole di arti marziali, in Corea. I principali organi organizzativi internazionali per il taekwondo oggi sono la International Taekwon-Do Federation (ITF), fondata da Choi Hong Hi nel 1966, e la partnership della Kukkiwon e della World Taekwondo Federation (WTF), fondate rispettivamente nel 1972 e nel 1973 dalla Corea. Associazione Taekwondo. Gyeorugi ([kjʌɾuɡi]), un tipo di combattimento a pieno contatto, è stato un evento olimpico dal 2000. L’organismo noto per il taekwondo alle Olimpiadi è la World Taekwondo Federation.

 

Storia del Taekwondo

 

Un “albero genealogico” dei cinque kwan originali del taekwondo. I cinque kwan sono evidenziati in giallo.

 A partire dal 1945, poco dopo la fine dell’occupazione della Corea da parte del Giappone imperiale,nuove scuole di arti marziali chiamate kwans a Seoul furono aperte. Queste scuole furono istituite da artisti marziali coreani che avevano studiato principalmente in Giappone durante il dominio giapponese. Il termine taekwondo tradizionale genericosi riferisce tipicamente alle arti marziali praticate dai kwan durante gli anni ’40 e ’50, sebbene in realtà il termine “taekwondo” non fosse ancora stato coniato a quel tempo, e in effetti ogni kwan praticava il proprio stile unico di arti marziali. arte. Durante questo periodo il taekwondo fu adottato anche per l’uso da parte dell’esercito sudcoreano, cosa che aumentò la sua popolarità tra le scuole civili di arti marziali.

Dopo aver assistito a una dimostrazione di arti marziali da parte dei militari nel 1952, il presidente sudcoreano Syngman Rhee ha esortato a fondere gli stili di arti marziali dei kwan. A partire dal 1955 i leader dei kwan iniziarono a discutere seriamente la possibilità di creare uno stile unificato delle arti marziali coreane. Il nome Tae Soo Do è stato usato per descrivere questo stile unificato nozionale. Questo nome consiste nell’hanja 跆 tae “calpestare, calpestare”, 手 su “mano” e 道 fare “via, disciplina”.

Choi Hong Hi sostenne l’uso del nome Tae Kwon Do, cioè sostituendo su “mano” con 拳 kwon (Romanizzazione rivista: gwon; McCune – Reischauer: kkwŏn) “pugno”, il termine usato anche per “arti marziali” in cinese ( pinyinquán). Il nuovo nome è stato inizialmente lento a prendere piede tra i leader dei kwan. Nel 1959 fu fondata la Korea Taekwondo Association (KTA) per facilitare l’unificazione delle arti marziali coreane. Nel 1966, Choi fondò la International Taekwon-Do Federation (ITF) come organo di governo separato dedicato all’istituzionalizzazione di uno stile comune di taekwondo.

Tuttavia, la politica della guerra fredda degli anni ’60 e ’70 complicò l’adozione del taekwondo in stile ITF come stile unificato. Il governo sudcoreano desiderava evitare l’influenza nordcoreana sull’arte marziale. Al contrario, il presidente dell’ITF Choi Hong Hi ha cercato il supporto per l’arte marziale da tutti i settori, inclusa la Corea del Nord. In risposta, nel 1973 la Corea del Sud ha ritirato il suo sostegno all’ITF. L’ITF ha continuato a funzionare come federazione indipendente, quindi con sede a Toronto, in Canada; Choi ha continuato a sviluppare lo stile ITF, in particolare con la pubblicazione nel 1987 della sua Encyclopedia of Taekwondo. Dopo il ritiro di Choi, l’ITF si è divisa nel 2001 e poi di nuovo nel 2002 per creare tre federazioni separate ognuna delle quali continua ad operare oggi con lo stesso nome.

Nel 1973 il Ministero della Cultura, dello Sport e del Turismo del governo sudcoreano istituì il Kukkiwon come nuova accademia nazionale di taekwondo. Kukkiwon ora svolgeva molte delle funzioni precedentemente svolte dal KTA, in termini di definizione di uno stile unificato di taekwondo sponsorizzato dal governo. Nel 1973 la KTA ha sostenuto l’istituzione della World Taekwondo Federation (WTF) per promuovere il taekwondo specificamente come sport internazionale. Le competizioni WTF impiegano il taekwondo in stile Kukkiwon. Per questo motivo, il taekwondo in stile Kukkiwon viene spesso definito taekwondo in stile WTF, taekwondo in stile sportivo o taekwondo in stile olimpico, sebbene in realtà lo stile sia definito dal Kukkiwon, non dal WTF.

Dal 2000, il taekwondo è stata una delle uniche due arti marziali asiatiche (l’altra è il judo) che sono incluse nei Giochi Olimpici. Divenne un evento dimostrativo ai giochi del 1988 a Seoul, e divenne un evento ufficiale per la medaglia ai giochi del 2000 a Sydney. Nel 2010, il taekwondo è stato accettato come sport dei Giochi del Commonwealth.

Caratteristiche

 

 

Un calcio con gancio rovesciato in salto Il

 Taekwondo è caratterizzato dalla sua enfasi sui calci all’altezza della testa, sui calci in salto e rotanti e sulle tecniche di calci veloci. In effetti, le competizioni di sparring della World Taekwondo Federation assegnano punti aggiuntivi per gli scioperi che incorporano calci rotanti. Per facilitare calci veloci e rotanti, il taekwondo adotta generalmente posizioni più strette e quindi meno stabili rispetto alle posizioni più ampie e larghe usate dalle arti marziali come il karate. Si ritiene che il compromesso di una minore stabilità valga l’aumento proporzionale dell’agilità, in particolare nel taekwondo in stile Kukkiwon.

Teoria del potere

L’enfasi sulla velocità e l’agilità è una caratteristica distintiva del taekwondo e ha le sue origini nelle analisi intraprese da Choi Hong Hi. I risultati di quell’analisi sono conosciuti dai professionisti ITF comeChoi Teoria del Potere di. Choi ha basato la sua comprensione del potere sulla biomeccanica e sulla fisica newtoniana, nonché sulle arti marziali cinesi. Ad esempio, Choi ha osservato che la potenza di un colpo aumenta quadraticamente con la velocità del colpo, ma aumenta solo linearmente con la massa dell’oggetto che colpisce. In altre parole, la velocità è più importante delle dimensioni in termini di generazione di potenza. Questo principio è stato incorporato nel primo design del taekwondo ed è ancora utilizzato.

 

Il calcio laterale a due piedi volanti

Choi ha anche sostenuto un rilassamento / sciopero principio diper il taekwondo; in altre parole, tra parate, calci e colpi il praticante dovrebbe rilassare il corpo, quindi contrarre i muscoli solo durante l’esecuzione della tecnica. Si ritiene che il principio relax / strike aumenti la potenza della tecnica, conservando l’energia del corpo. Ha ampliato questo principio con la sua difesa della dell’onda sinusoidale tecnica. Ciò comporta l’innalzamento del proprio centro di gravità tra le tecniche, quindi l’abbassamento durante l’esecuzione della tecnica, producendo il movimento su e giù da cui deriva il termine “onda sinusoidale”. L’ onda sinusoidale è generalmente praticata, tuttavia, solo nelle scuole che seguono il taekwondo in stile ITF. Il taekwondo in stile Kukkiwon, ad esempio, non utilizza l’onda sinusoidale e sostiene un’altezza più uniforme durante i movimenti, traendo forza principalmente dalla rotazione dell’anca.

I componenti della Teoria del Potere includono:

• Forza di reazione – il principio secondo cui quando l’arto che colpisce viene portato in avanti, altre parti del corpo dovrebbero essere portate indietro per fornire più potenza all’arto che colpisce. Ad esempio, se la gamba destra viene portata in avanti in un calcio circolare, il braccio destro viene portato indietro per fornire la forza di reazione.
• Concentrazione: il principio di portare il maggior numero di muscoli possibile a sopportare un colpo, concentrando l’area dell’impatto in un’area più piccola possibile.
• Equilibrio: mantenere un corretto centro di equilibrio durante una tecnica.
• Breath Control – l’idea che durante uno sciopero si debba espirare, con l’espirazione che si conclude al momento dell’impatto.
• Messa: il principio di portare il più possibile il corpo a sopportare uno sciopero; Ancora usando il calcio rotante come esempio, l’idea sarebbe di ruotare l’anca e la gamba durante il calcio per sfruttare la massa aggiuntiva dell’anca in termini di fornitura di potenza al calcio.
• Velocità – come notato in precedenza, la velocità di esecuzione di una tecnica nel taekwondo è considerata ancora più importante della massa in termini di fornitura di potenza.

Curriculum tipico

Mentre organizzazioni come ITF o Kukkiwon definiscono lo stile generale del taekwondo, i singoli club e le scuole tendono ad adattare le loro pratiche di taekwondo. Sebbene ogni club o scuola di taekwondo sia diverso, uno studente in genere prende parte alla maggior parte o a tutti i seguenti:

• Forme (pumsae 품새, hyeong 형 o teul 틀) – queste svolgono la stessa funzione del kata nello studio del karate
• Sparring (gyeorugi 겨루기 o matseogi 맞서기) – lo sparring include variazioni come lo sparring in stile libero (in cui i concorrenti combattono senza interruzioni per diversi minuti); Sparring in 7, 3, 2 e 1 fase (in cui gli studenti praticano combinazioni di sparring prestabilite); e point sparring (in cui lo sparring viene interrotto e poi ripreso dopo che ogni punto è stato segnato)
• Breaking (gyeokpa 격파 o weeroksparring) – lodelle tavole viene utilizzato per test, allenamento e dimostrazioni di arti marziali. Le dimostrazioni spesso incorporano anche mattoni, tegole e blocchi di ghiaccio o altri materiali. Queste tecniche possono essere suddivise in tre tipi:
  • Power breaking – utilizzando tecniche semplici per rompere il maggior numero di tavole possibili
  • Speed ​​breaking – le tavole sono tenute liberamente da un bordo, ponendo particolare attenzione alla velocità richiesta per eseguire la rottura
  • Tecniche speciali: rompere meno tavole ma usando tecniche di salto o volo per raggiungere una maggiore altezza, distanza o perostacoli
• Tecniche di autodifesa (superarehosinsul 호신술)
• Imparare le tecniche fondamentali del taekwondo; questi generalmente includono calci, parate, pugni e colpi, con un po ‘meno enfasi su prese e prese
• Tecniche di lancio e / o caduta (deonjigi 던지기 o tteoreojigi 떨어 지기) Allenamenti
• sia anaerobici che aerobici, inclusi esercizi di stretching,
• rilassamento e meditazione, nonché esercizi di meditazione controllo della respirazione
• Un focus sulla disciplina mentale ed etica, l’etichetta, la giustizia, il rispetto e la fiducia in se stessi
• Esami per passare al grado successivo
• Sviluppo del successo personale e capacità di leadership

Sebbene l’addestramento alle armi non sia una parte formale della maggior parte dei programmi di studio delle federazioni di taekwondo, le singole scuole spesso incorporerà una formazione aggiuntiva con personale, coltelli, bastoni, ecc.